| 757 | АНД | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНД | 758 |
другихъ апостоловъ, собравшихся на молитву послѣ вознесенія Господня, (Дѣян. 1, 13, 14). Его греческое имя (Ἀνδρέας — «мужественный») и его нѣкоторая близость съ греками, а также очевидно и его знакомство съ греческимъ языкомъ ясно указываетъ на то, что онъ принадлежалъ къ многочисленному классу «эллинистовъ»‚ т. е. іудеевъ, воспринявшихъ въ той или другой степени греческую образованность, которая естественно выводила ихъ за предѣлы обычной іудейской ограниченности и односторонности. Послѣдующая его жизнь и кончина составляетъ предметъ многосложнаго церковнаго преданія.
Андрей Первозванный св. ап. въ Мѣсяцесловѣ. — Древнее церковное преданіе, идущее отъ первыхъ вѣковъ христіанства (Ипполитъ, Оригенъ и послѣдующіе отцы и писатели церкви, а равно и церк.-житійныя и апокрифическія сказанія), признаетъ св. Андрея Первозв. благовѣстникомъ Евангелія въ разныхъ мѣстахъ Греціи, Византіи и въ Европейской Скиѳіи (Scithia Europae), подъ которой подразумѣвается (по наиболѣе вѣроятнымъ истолкованіямъ) сѣверо-восточное и юго-восточное побережье Чернаго моря въ предѣлахъ нынѣшней Россіи. Но въ какихъ именно мѣстахъ Европейской Скиѳіи (= южной Россіи) онъ проповѣдывалъ и какъ далеко проходилъ въ направленіи къ сѣверу — неизвѣстно. У насъ, со времени Нестора лѣтописца (XII в.), считался и считается онъ всехвальнымъ апостоломъ, освятившимъ знаменіемъ креста древнюю языческую Русь и предвозвѣстившимъ ея просвѣщеніе вѣрой Христовой послѣ того, какъ онъ водрузилъ крестъ на горахъ кіевскихъ — будущей колыбели христіанства въ Россіи. Житійныя повѣствованія о св. ап. Анд., по началу восходятъ также къ первымъ вѣкамъ хр-ва и представляютъ цѣлую группу сказаній о его «хожденіи» и «дѣяніяхъ» — сказаній отчасти церковнаго характера, отчасти прямо апокрифически-легендарнаго происхожденія, съ примѣсью элементовъ еретически-гностическихъ, какъ прошедшія чрезъ среду древнихъ еретическихъ воззрѣній разныхъ направленій и толковъ (см. подъ слов. «Отреченныя книги», отдѣлъ «Хожденія и Дѣянія св. ап. Анд. Первозв.»). Изъ числа ихъ наибольшею извѣстностію пользуются — а) Посланіе пресвитеровъ и діаконовъ Ахаіи о дѣяніяхъ и мученической кончинѣ ап. Анд. Первозв. и б) Житіе его, составленное монахомъ Епифаніемъ, жившимъ въ VIII в. (по Крумбахеру, — ок. 780 г., — G. B. L., 2 изд.‚ 192). Подлинность перваго изъ этихъ произведеній подлежитъ сомнѣнію, хотя оно несомнѣнно сохранило отголоски древнихъ преданій, — что же касается житія Епифанія, то оно показываетъ лишь знакомство послѣдняго съ разными легендарно-апокрифическими сказаніями о св. ап. Анд., но исторически-достовѣрныхъ свѣдѣній объ немъ не сообщаетъ (Крумбахеръ — ibid.). — По свидѣтельству отцовъ и писателей церкви и по житійнымъ повѣствованіямъ св. Андрей, послѣ многихъ лѣтъ апостольской проповѣди въ разныхъ странахъ, мученически скончался на крестѣ въ Патрахъ Ахейскихъ (въ Пелопонесѣ), 30 ноября (предполагаютъ, что при Неронѣ, около 67 г. по Р. Хр.), на которое и полагается день его памяти по всѣмъ мѣсяцесловамъ и мартирологамъ (начиная древнимъ Іеронимовскимъ — у Rossi et L. Duchesne Mart. Hieron. p. 148: «Prid. Kl. Dec. (= 30 нояб.). In provincia achaia ciuit. patras Nat. sci. Andreae apostoli»: «Канунъ декабрьскихъ календъ, въ провинціи Ахайѣ, въ городѣ Патрахъ, кончина ап. Андрея»). По вышеуказанному «Посланію пресвит. и діакон. Ахайскихъ» св. Андр., приведенный на мѣсто мученія, въ виду креста, на которомъ онъ долженъ былъ пострадать, громкимъ голосомъ возгласилъ: «радуйся, кресте, плотію Христовою освященный, и удесы его (ἐκ τῶν μέλων αὐτοῦ), яко же маргаритами украшенный! Прежде даже не бысть распятъ на тебѣ Господь, страшенъ былъ еси человѣкомъ, нынѣ же любимый еси, и съ желаніемъ пріемлешися: вѣдятъ бо вѣрніи, коликое имаши внутрь веселіе и каково уготованное за тя воздаяніе! Гряду убо дерзновенно и съ радостію къ тебѣ, ты же съ веселіемъ пріими
