| 959 | АПО | БОГОСЛОВСКАЯ | АПО | 960 |
щая изъ 66 главъ, написана около 150 г. по Р. Х. и адресована «и. Антонину съ сыномъ (М. Авреліемъ), священному сенату и всему народу римскому». Вторая апологія, болѣе краткая, подана и. Марку Аврелію и соправителю его Л. Веру, незадолго до мученической кончины апологета, послѣдовавшей въ Римѣ въ 166 году. Св. Іустиномъ Философомъ, кромѣ апологій, написанъ еще замѣчательный діалогъ противъ іудеевъ‚ подъ заглавіемъ «Разговоръ съ Трифономъ іудеемъ». 4) Мелитонъ, епископъ малоазійскаго города Сардъ (въ Ликіи), по свидѣтельству Евсевія, подалъ свою апологію и. М. Аврелію, въ 237-ю олимпіаду, т.-е. 169—172 гг. Отрывокъ изъ этой апологіи сохраненъ Евсевіемъ (Ц. И. 4, 226). Мелитону принадлежитъ еще недавно открытая «Рѣчь къ и. Антонину», обличающая ложь язычества. Нѣкоторыя біографическія указанія о Мелитонѣ встрѣчаются въ Ц. И. Евсевія (4, 21; 5, 24) и у блажен. Іеронима (Катал. г. 24). 5) Татіанъ, урожденецъ Ассиріи, ученикъ св. Іустина Философа (см. у Иринея ліон. Противъ ересей 1, 28) написалъ около 170 г. апологію за христіанъ подъ заглавіемъ «Къ эллинамъ» (Πρὸς Ἔλληνας), состоящую изъ 42 главъ. Отличительныя черты этого сочиненія — слишкомъ рѣзкій полемическій тонъ и крайняя безпорядочность изложенія. Татіанъ впослѣдствіи уклонился въ гностическую ересь и умеръ около 175 г. Другія его сочиненія, о которыхъ упоминаютъ Климентъ александрійскій и Евсевій, не сохранились. 6) Аѳинагоръ философъ, аѳинянинъ, написалъ свое «Прошеніе за христіанъ» имп. Марку Аврелію и сыну и соправителю его Коммоду, не ранѣе 177 г. Кромѣ «Прошенія за христіанъ» Аѳинагору принадлежитъ еще замѣчательный трактатъ «О воскресеніи мертвыхъ». (О немъ см. особо). 7) Мильтіадъ жилъ въ царствованіе императоровъ М. Аврелія (161—180) и его сына Коммода (180—192). По свидѣтельству Евсевія, онъ написалъ «апологію къ мірскимъ властителямъ въ защиту той философіи, которой самъ держался» (т.-е. христіанскаго ученія). Къ сожалѣнію, ни эта апологія, ни другія сочиненія М.‚ о которыхъ съ похвалою отзываются Евсевій и Іеронимъ, до насъ не дошли. 8) Св. Ѳеофилъ, епископъ антіохійскій (168 г.) написалъ полемическое сочиненіе въ трехъ книгахъ подъ заглавіемъ «Къ Автолику» (Πρὸς Αὐτόλυκον). Указаніе на другія его сочиненія имѣются у Евсевія, Ц. И. 4, гл. 24, но эти сочиненія не сохранились. Ѳеофилъ скончался въ началѣ 80-хъ годовъ второго столѣтія. 9) Ермій, христіанскій философъ, извѣстенъ своимъ остроумнымъ сочиненіемъ подъ заглавіемъ «Осмѣяніе языческихъ философовъ» (Διασυρμός τῶν ἔξω φιλοσόφων) въ 10 главахъ. Сочиненіе это, судя по внутреннимъ признакамъ, написано около 200 г. по Р. Х.
II. Апологеты западные. 1) Минуцій Феликсъ, адвокатъ по профессіи, написалъ на латинскомъ языкѣ блестящую апологію христіанства подъ заглавіемъ «Октавій» (Octavius), въ формѣ діалога между двумя друзьями — язычникомъ Цециліемъ и христіаниномъ Октавіемъ. О времени написанія этой апологіи, равно и объ обстоятельствахъ жизни апологета, свѣдѣній не имѣется. Но на основаніи разныхъ внутреннихъ признаковъ ученые относятъ написаніе апологіи къ концу второго или къ началу III-го вѣка по Р. Х. 2) Квинтъ Септимій Тертулліанъ, урожденецъ Карѳагена (род. около 160 г.‚ ум. ок. 220 г. по Р. Х.), написалъ нѣсколько апологетико-полемическихъ сочиненій на латинскомъ языкѣ, изъ которыхъ главныя: а) «Апологетикъ» (Apologeticus) въ 50 главъ, написанный около 200 г. и адресованный намѣстникамъ римскихъ провинцій. б) «Къ народамъ» (Ad nationes) въ двухъ книгахъ, — сочиненіе по содержанію почти тожественное съ Апологетикомъ. в) «Къ Скапулѣ» (Ad Scapulam), африканскому намѣстнику и г) «Свидѣтельство души» (De testimonio animae). 4) Арнобій, родомъ изъ Африки, знаменитый учитель краснорѣчія; сдѣлавшись христіаниномъ, написалъ въ концѣ III в. или въ самомъ началѣ IV в. апологетическое сочиненіе, подъ заглавіемъ «Состязанія съ язычниками» въ 7-ми книгахъ (Disputationum adversus gentes libri VII). Первая
