ными успехами оружия вашего. Все ваши мысли и чаяния с молитвенными пожеланиями направляются сейчас туда к вам, и мы в настоящее время уверены в том, что вам поможет Бог спасти Россию и помочь ей стать на ноги к лучшей, счастливой жизни. Я не имею чести знать вас лично, но я один из миллионов тех людей, которые верят, что в данный ужасный момент жизни нашей сам Бог послал нам вас. Спасибо вам, спасибо и Сибири!“ („Крестьянский Вестник“. Омск, № 26. 7-го октября 1919 г.).
После того, как колчаковские банды были разбиты Красной Армией, что должен был бы, рассуждая логически, сказать митр. Платон? Что Колчак за какие-либо тайные прегрешения понес божью вару? Или что „Бог“ признал теперь „правым, святым и великим“ „дело“ большевиков?!
Однако логический ход мыслей некстати доморощенным белогвардейцам, даже в том случае, если они занимают высокие посты в „православной иерархии им надо во что бы то ни стало спасать „православное самодержавие“ но для этого спасения хвататься за безразлично чью „генеральскую шпагу“. Можно быть уверенным, что белогвардейские газеты скоро принесут нам такое обращение того же Платона, адресованное или к Врангелю, или к католическому ксендзу или к польскому помещику.
Данную линию поведения современных православных церковников откровенно об’ясняет поучительнейшая статья о „православной церкви и государственном строительстве будущего“, появившаяся в № 356 белогвардейской газеты „Великая Россия“ и принадлежащая перу видного члена церковного собора, и по видимому, автора первых „анафематствующих“ патриарших посланий, профессора, князя Евгения Николаевича Трубецкого.
Кв. Трубецкой пишет:
„Исторически у нас в России православие совмещалось и с монархией и с республиканским бытом (с народоправством Новгорода и Пскова). Но теперь республиканские предания (!) Новгорода и Пскова основательно забыты (!), единственный образ правления, связанный в России с православием, всеми своими историческими корнями есть монархия; в народном (?!) сознании это власть царя православного. А в то же время фактически возможность православной республики в России весьма сомнительна уже потому, что почти все русские республиканские партии включили в свою программу отделение церкви от государства, об’явив гонение на веру, а некоторые из них и насильственное уничтожение православной религии“.
Трубецкой, как цинично он ни пишет в шовинистическом угаре, однако все же правильно указывает, что суть православия заключалась до сих пор в его связи с самодержавием, в том, что при православном царе церковь не была да в не могла быть отделена от государства. Если буржуазно помещичье государство в прошлом давало судебно-полицейскую санкцию „истинам“ православной церкви, то и от этой последней в свою очередь получало религиозную санкцию устоям „самодержавного порядка“. Кнутом заставляли народ „забывать“ республиканские предания Новгорода и Пскова. Крестом освящали это царевне чиновники в рясах.
Что же касается до якобы существующих в России гонений на веру, то всякий, имеющий на плечах голову, прекрасно знает, что отделение церкви от государства в Советской рабоче-крестьянской России не есть в не может быть гонением на веру или насильственным уничтожением какой бы то ни было религии, — как пытаются представить то крестьянским массам рясоносные реакционеры.
В Советской России предоставлена полная свобода веры. Оружие Советской власти в борьбе с предрассудками только одно: слово, убеждение, мощь фактов новой жизни. Но в то же самое время Советская власть не позволяет, да и никогда не позволит помещикам и буржуазии прикрываться православной рясой и маскировать ею свою темную работу, которую они ведут или на Антанту или на „православного императора“, или же, наконец, на польскую шляхту.
Передают, что банды Колчака, Деникина, Юденича и прочих „освободителей“ Россия были суеверны до смешного.
Терпя поражение за поражением, они, подобно древним, верившим гаданиям различных авгуров, прорицателей в т. п., придавали громадное значение тем или иным приметам, служению молебнов, акафистов с коленопреклонением, особых покаянных служб, совершавшихся ими в продолжение всей ночи. Различные аму-
