щее: въ состояніи ли кто сдѣлать что-нибудь такое, чего и не знаетъ, и вовсе не можетъ?
Ипп. Отнюдь нѣтъ. Какъ сдѣлать то-то, чего не можешь?
Сокр. Такъ не правда ли, что погрѣшающіе и не-хотя совершающіе и дѣлающіе зло никогда не сдѣлали бы этого, еслибы не могли сдѣлать?
Ипп. Ужъ очевидно.
Сокр. Но могущіе-то могутъ, конечно, мочью, — вѣдь не C. немочью же?
Ипп. Разумѣется.
Сокр. А могутъ то всѣ дѣлающіе — дѣлать то, что дѣлаютъ?
Ипп. Да.
Сокр. И вотъ всѣ люди, начиная съ дѣтства, дѣлаютъ-то гораздо больше зла, чѣмъ добра, и грѣшатъ не-хотя.
Ипп. Такъ.
Сокр. Что же? Эту мочь и ту пользу, которая полезна для дѣланія чего-нибудь злаго, назовемъ ли прекраснымъ, или далеко нѣтъ?
Ипп. Мнѣ кажется, далеко, Сократъ.D.
Сокр. Стало-быть, мочь и польза, Иппіасъ, у насъ, какъ видно, не есть прекрасное?
Ипп. А если мочь-то для добра, Сократъ? — это будетъ полезно.
Сокр. По крайней мѣрѣ, мысль, что просто мочь и польза есть прекрасное, — идетъ прочь. Видно, наша душа то-то и хотѣла сказать, что польза и мочь для дѣланія чего-нибудь добраго — это есть прекрасное.
Ипп. Мнѣ кажется.E.
Сокр. А это-то полезно, или нѣтъ?
Ипп. Конечно.
Сокр. Значитъ, и прекрасныя дѣла, и прекрасныя учрежденія, и мудрость, и все, о чемъ мы теперь говорили, есть прекрасное, поколику полезное.
Ипп. Явно, что такъ.
щее: в состоянии ли кто сделать что-нибудь такое, чего и не знает, и вовсе не может?
Ипп. Отнюдь нет. Как сделать то-то, чего не можешь?
Сокр. Так не правда ли, что погрешающие и не-хотя совершающие и делающие зло никогда не сделали бы этого, если бы не могли сделать?
Ипп. Уж очевидно.
Сокр. Но могущие-то могут, конечно, мочью, — ведь не C. немочью же?
Ипп. Разумеется.
Сокр. А могут то все делающие — делать то, что делают?
Ипп. Да.
Сокр. И вот все люди, начиная с детства, делают-то гораздо больше зла, чем добра, и грешат не-хотя.
Ипп. Так.
Сокр. Что же? Эту мочь и ту пользу, которая полезна для делания чего-нибудь злаго, назовем ли прекрасным, или далеко нет?
Ипп. Мне кажется, далеко, Сократ.D.
Сокр. Стало быть, мочь и польза, Иппиас, у нас, как видно, не есть прекрасное?
Ипп. А если мочь-то для добра, Сократ? — это будет полезно.
Сокр. По крайней мере, мысль, что просто мочь и польза есть прекрасное, — идет прочь. Видно, наша душа то-то и хотела сказать, что польза и мочь для делания чего-нибудь доброго — это есть прекрасное.
Ипп. Мне кажется.E.
Сокр. А это-то полезно, или нет?
Ипп. Конечно.
Сокр. Значит, и прекрасные дела, и прекрасные учреждения, и мудрость, и всё, о чём мы теперь говорили, есть прекрасное, поколику полезное.
Ипп. Явно, что так.
