по себѣ, безъ тѣла, — тогда, говоримъ, душа воспоминаетъ[1]. Не правда ли?
Прот. Конечно.
Сокр. Вѣдь и тогда, когда, потерявъ память, объ ощущеніи ли то, или также о знаніи, душа снова возстановляетъ ее сама по себѣ, — и это все вмѣстѣ называемъ мы C. припоминаніями и памятованіями.
Прот. Правильно говоришь.
Сокр. А цѣль, для чего все это сказано, вотъ какая.
Прот. Какая?
Сокр. Чтобы какъ нибудь, сколько можно яснѣе, понять удовольствіе души безъ тѣла, и вмѣстѣ пожеланіе: ибо такимъ-то, вѣроятно, способомъ объяснится то и другое.
Прот. Будемъ же говорить, Сократъ, что̀ за этимъ слѣдуетъ.
Сокр. При разсужденіи о бытности удовольствія и всей его формѣ, настоитъ необходимость, какъ видно, изслѣдовать D. многое. И вотъ теперь прежде всего нужно, кажется, взяться за пожеланіе, — что̀ такое оно и откуда происходитъ.
Прот. Такъ изслѣдуемъ; вѣдь ничего не потеряемъ.
Сокр. Да! Потеряемъ и тутъ-то, Протархъ, если найдемъ, что̀ ищемъ: потеряемъ сомнѣніе касательно этого предмета.
Прот. Правильно отразилъ. Постараемся же сказать о дальнѣйшемъ.
Сокр. Не назвали ли мы недавно пожеланіями голодъ, жажду и многое другое подобное?
- ↑ Подъ именемъ памяти Платонъ разумѣетъ, какъ видно, сознательное представленіе впечатлѣній, принятыхъ чрезъ чувства, слѣдовательно при посредствѣ тѣлесныхъ органовъ. Но если въ памяти воскресаютъ такія представленія, которыя не проходили чрезъ область чувственности, то возстановленіе ихъ у Платона называется уже воспоминаніемъ. Такое различіе между памятью и воспоминаніемъ, конечно, не совсѣмъ согласно съ наблюденіемъ; по крайней мѣрѣ несомнѣнно то, что возбудительницею хранимыхъ въ памяти представленій должна быть сила не чувственной, а духовной природы: потому что воспоминаются обыкновенно не самые образы вещей, а представленія ихъ, и воспоминаются такъ, что вводятся въ формы пространства и времени и озаряются сознаніемъ, чего природѣ чувственной приписать нельзя. Впрочемъ, употребляя выраженіе: ἀπολέσαι μνήμην, и потомъ ἀναπολέσαι πάλιν αὐτὴν, Платонъ какъ будто и самъ возвращается къ обыкновенному понятію о памяти и воспоминаніи.
по себе, без тела, — тогда, говорим, душа воспоминает[1]. Не правда ли?
Прот. Конечно.
Сокр. Ведь и тогда, когда, потеряв память, об ощущении ли то, или также о знании, душа снова восстановляет ее сама по себе, — и это всё вместе называем мы C. припоминаниями и памятованиями.
Прот. Правильно говоришь.
Сокр. А цель, для чего всё это сказано, вот какая.
Прот. Какая?
Сокр. Чтобы как-нибудь, сколько можно яснее, понять удовольствие души без тела, и вместе пожелание: ибо таким-то, вероятно, способом объяснится то и другое.
Прот. Будем же говорить, Сократ, что̀ за этим следует.
Сокр. При рассуждении о бытности удовольствия и всей его форме, настоит необходимость, как видно, исследовать D. многое. И вот теперь прежде всего нужно, кажется, взяться за пожелание, — что̀ такое оно и откуда происходит.
Прот. Так исследуем; ведь ничего не потеряем.
Сокр. Да! Потеряем и тут-то, Протарх, если найдем, что̀ ищем: потеряем сомнение касательно этого предмета.
Прот. Правильно отразил. Постараемся же сказать о дальнейшем.
Сокр. Не назвали ли мы недавно пожеланиями голод, жажду и многое другое подобное?
——————
- ↑ Под именем памяти Платон разумеет, как видно, сознательное представление впечатлений, принятых чрез чувства, следовательно при посредстве телесных органов. Но если в памяти воскресают такие представления, которые не проходили чрез область чувственности, то восстановление их у Платона называется уже воспоминанием. Такое различие между памятью и воспоминанием, конечно, не совсем согласно с наблюдением; по крайней мере несомненно то, что возбудительницею хранимых в памяти представлений должна быть сила не чувственной, а духовной природы: потому что воспоминаются обыкновенно не самые образы вещей, а представления их, и воспоминаются так, что вводятся в формы пространства и времени и озаряются сознанием, чего природе чувственной приписать нельзя. Впрочем, употребляя выражение: ἀπολέσαι μνήμην, и потом ἀναπολέσαι πάλιν αὐτὴν, Платон как будто и сам возвращается к обыкновенному понятию о памяти и воспоминании.
