да лжи нѣтъ, — ты мнишь дѣйствительное: такимъ-то образомъ бываетъ мнѣніе истинное и ложное, и намъ ничто не мѣшаетъ въ томъ, на что прежде мы досадовали. C. Подтвердишь это, или какъ поступишь?
Теэт. Такъ.
Сокр. Стало быть, отъ положенія: что знаешь, того не знаешь, мы отдѣлались; ибо, пріобрѣтши нѣчто, никогда не случается не пріобрѣсть этого, ошиблись ли мы въ чемъ, или не ошиблись. Страшнѣе, по видимому, представляется мнѣ другое положеніе.
Теэт. Какое?
Сокр. Если обмѣнъ знаній будетъ ложнымъ мнѣніемъ.
Теэт. Да какъ же?
Сокр. Страшно, во первыхъ, то, что имѣющій знаніе о D. чемъ нибудь не знаетъ этого самаго, — не знаетъ не незнаніемъ, а своимъ о себѣ знаніемъ; во вторыхъ опять, мнить, что другое есть это, а это — другое. — Какъ не велика несообразность полагать, что, когда знаніе привходитъ, душа не имѣетъ никакого знанія, но все не знаетъ? Изъ этого основанія ничто не препятствуетъ заключить, что и привзошедшее незнаніе заставляетъ нѣчто знать, и слѣпота — видѣть, если знаніе заставитъ иногда кого нибудь не знать.
Теэт. Можетъ быть, не хорошо мы положили, Сократъ, E. понимая птицъ только какъ знанія: надлежало представлять, что вмѣстѣ съ ними летаютъ въ душѣ и незнанія, и что ловецъ, хватая иногда знаніе, иногда незнаніе относительно той же вещи, мнитъ ложно незнаніемъ, а справедливо — знаніемъ.
Сокр. Не легко, конечно, не хвалить тебя, Теэтетъ; однако разсмотри опять, что̀ ты сказалъ. Пусть будетъ такъ, какъ говоришь: взявшій-то незнаніе будетъ, полагаешь, имѣть 200. ложное мнѣніе? Не такъ ли?
Теэт. Да.
Сокр. Не думая впрочемъ, что онъ ложно мнитъ.
Теэт. Какъ же.
да лжи нет, — ты мнишь действительное: таким-то образом бывает мнение истинное и ложное, и нам ничто не мешает в том, на что прежде мы досадовали. C. Подтвердишь это, или как поступишь?
Теэт. Так.
Сокр. Стало быть, от положения: что знаешь, того не знаешь, мы отделались; ибо, приобретши нечто, никогда не случается не приобресть этого, ошиблись ли мы в чём, или не ошиблись. Страшнее, по-видимому, представляется мне другое положение.
Теэт. Какое?
Сокр. Если обмен знаний будет ложным мнением.
Теэт. Да как же?
Сокр. Страшно, во-первых, то, что имеющий знание о D. чём-нибудь не знает этого самого, — не знает не незнанием, а своим о себе знанием; во-вторых опять, мнить, что другое есть это, а это — другое. — Как не велика несообразность полагать, что, когда знание привходит, душа не имеет никакого знания, но всё не знает? Из этого основания ничто не препятствует заключить, что и привзошедшее незнание заставляет нечто знать, и слепота — видеть, если знание заставит иногда кого-нибудь не знать.
Теэт. Может быть, не хорошо мы положили, Сократ, E. понимая птиц только как знания: надлежало представлять, что вместе с ними летают в душе и незнания, и что ловец, хватая иногда знание, иногда незнание относительно той же вещи, мнит ложно незнанием, а справедливо — знанием.
Сокр. Не легко, конечно, не хвалить тебя, Теэтет; однако рассмотри опять, что̀ ты сказал. Пусть будет так, как говоришь: взявший-то незнание будет, полагаешь, иметь 200. ложное мнение? Не так ли?
Теэт. Да.
Сокр. Не думая впрочем, что он ложно мнит.
Теэт. Как же.
