не кѣмъ инымъ созданныя, какъ Богомъ, — не скажемъ ли, произошли впослѣдствіи, а прежде не существовали? Или воспользуемся ученіемъ и словомъ народа?
Теэт. Какимъ?
Ин. Тѣмъ, что создаетъ ихъ природа, отъ какой-то самобытной причины, раждающей безъ разсудка? — А не то, скажемъ, происходящей отъ Бога, и съ умомъ и знаніемъ?
D.Теэт. Я-то, можетъ быть, по моему возрасту, часто хвалю, поперемѣнно, то и другое. Теперь однакожъ, смотря на тебя и предполагая, что, по твоему мнѣнію, все это происходитъ отъ Бога, такъ и самъ думаю.
Ин. Да и хорошо, Теэтетъ. И если бы даже мы думали, что ты относишься къ числу тѣхъ людей, которые послѣ того мыслятъ какъ нибудь иначе, то теперь взялись бы довести тебя до согласія — словомъ, заставляющимъ необходимо убѣдиться. Но такъ какъ я знаю, что твоя природа E. и безъ моихъ разсужденій, сама по себѣ, пойдетъ туда, куда теперь, говоришь, влечется, то оставлю это; иначе даромъ потеряно было бы время. Полагаю прямо, что приписываемое природѣ творится божіимъ искусствомъ, а устрояемое людьми — человѣческимъ, и на этомъ основаніи допускаю два рода творческаго искусства: одинъ человѣческій, другой божескій.
Теэт. Правильно.
Ин. Если же ихъ два, то разсѣки каждый опять надвое.
Теэт. Какъ?
266.Ин. Какъ бы все искусство творческое разсѣкалъ ты тогда по широтѣ, а теперь по длинѣ.
Теэт. Разсѣчено.
Ин. Такимъ образомъ, отсюда происходитъ всего четыре части: двѣ, относящіяся къ нашему искусству, — человѣческія, и двѣ, къ искусству боговъ, — божескія.
Теэт. Да.
Ин. При такомъ разнаго рода дѣленіи, одна часть въ томъ и другомъ отдѣлѣ будетъ самотворческая, а остальныя
не кем иным созданные, как Богом, — не скажем ли, произошли впоследствии, а прежде не существовали? Или воспользуемся учением и словом народа?
Теэт. Каким?
Ин. Тем, что создает их природа, от какой-то самобытной причины, рождающей без рассудка? — А не то, скажем, происходящей от Бога, и с умом и знанием?
D.Теэт. Я-то, может быть, по моему возрасту, часто хвалю, попеременно, то и другое. Теперь однакож, смотря на тебя и предполагая, что, по твоему мнению, всё это происходит от Бога, так и сам думаю.
Ин. Да и хорошо, Теэтет. И если бы даже мы думали, что ты относишься к числу тех людей, которые после того мыслят как-нибудь иначе, то теперь взялись бы довести тебя до согласия — словом, заставляющим необходимо убедиться. Но так как я знаю, что твоя природа E. и без моих рассуждений, сама по себе, пойдет туда, куда теперь, говоришь, влечется, то оставлю это; иначе даром потеряно было бы время. Полагаю прямо, что приписываемое природе творится божиим искусством, а устрояемое людьми — человеческим, и на этом основании допускаю два рода творческого искусства: один человеческий, другой божеский.
Теэт. Правильно.
Ин. Если же их два, то рассеки каждый опять надвое.
Теэт. Как?
266.Ин. Как бы всё искусство творческое рассекал ты тогда по широте, а теперь по длине.
Теэт. Рассечено.
Ин. Таким образом, отсюда происходит всего четыре части: две, относящиеся к нашему искусству, — человеческие, и две, к искусству богов, — божеские.
Теэт. Да.
Ин. При таком разного рода делении, одна часть в том и другом отделе будет самотворческая, а остальные
