слушалъ Ѳеодора киринейскаго, о которомъ съ уваженіемъ отзывается въ Теэтетѣ, Софистѣ и Политикѣ. По показанію Страбона (XVII, p. 806, ed. Casaub.), путешествіе его продолжалось тринадцать лѣтъ; слѣдовательно, онъ долженъ былъ возвратиться въ Грецію не раньше 3-го года XCVIII олимп., т. е., въ 386 году до Р. Х. Но въ такомъ случаѣ къ годамъ его путешествія причисляется уже и первая поѣздка въ Сицилію и Италію, которая, по седьмому письму (p. 328 D sqq.), предпринята была имъ вскорѣ по прибытіи въ Аѳины. Если же все это такъ, то хронологическія данныя относительно Платона соглашаются весьма хорошо. Изъ седьмаго письма (p. 324 A) видно, что онъ пріѣхалъ въ Сицилію, имѣя отъ роду около сорока лѣтъ. Но рожденіе его относилось къ 4 году LXXXVII олимп., или къ 429 г. до Р. Х. Слѣдовательно, прибылъ онъ туда на 4 году XCVII олимп. и прожилъ тамъ три года, включенные Страбономъ въ число тринадцати лѣтъ. Сообразимъ теперь эти данныя о времени, мѣстахъ и обстоятельствахъ его путешествія съ содержаніемъ Парменида, и для насъ приблизительно опредѣлится годъ изданія этого діалога. Очень вѣроятно, что, гостя у Эвклида, Платонъ разсуждалъ съ нимъ о философскихъ положеніяхъ его школы и, еще неопытный въ эристическомъ искусствѣ, рѣшился изучить элейскую, особенно же Парменидову, методу философствованія, чтобы съ одной стороны отражать возраженія мегарцевъ, съ другой — твердо и основательно защищать собственныя свои воззрѣнія. Можно думать, что, введши въ разговоръ съ Парменидомъ Сократа, даровитаго, но еще неопытнаго юношу, который то и дѣло поставляется въ затрудненіе умозаключеніями элейскаго философа и долженъ уступать ему, Платонъ въ этомъ случаѣ разумѣлъ самого себя въ философскихъ бесѣдахъ съ Эвклидомъ и его учениками. Отсюда начинаются серьезныя и самостоятельныя стремленія Платона методически обработать свою науку и положить для нея твердыя начала. Мегарцы были первыми возбудителями его къ развитію практическихъ идей Сократа въ теоретической
слушал Феодора киринейского, о котором с уважением отзывается в Теэтете, Софисте и Политике. По показанию Страбона (XVII, p. 806, ed. Casaub.), путешествие его продолжалось тринадцать лет; следовательно, он должен был возвратиться в Грецию не раньше 3-го года XCVIII олимп., т. е., в 386 году до Р. Х. Но в таком случае к годам его путешествия причисляется уже и первая поездка в Сицилию и Италию, которая, по седьмому письму (p. 328 D sqq.), предпринята была им вскоре по прибытии в Афины. Если же всё это так, то хронологические данные относительно Платона соглашаются весьма хорошо. Из седьмого письма (p. 324 A) видно, что он приехал в Сицилию, имея от роду около сорока лет. Но рождение его относилось к 4 году LXXXVII олимп., или к 429 г. до Р. Х. Следовательно, прибыл он туда на 4 году XCVII олимп. и прожил там три года, включенные Страбоном в число тринадцати лет. Сообразим теперь эти данные о времени, местах и обстоятельствах его путешествия с содержанием Парменида, и для нас приблизительно определится год издания этого диалога. Очень вероятно, что, гостя у Эвклида, Платон рассуждал с ним о философских положениях его школы и, еще неопытный в эристическом искусстве, решился изучить элейскую, особенно же Парменидову, методу философствования, чтобы с одной стороны отражать возражения мегарцев, с другой — твердо и основательно защищать собственные свои воззрения. Можно думать, что, введши в разговор с Парменидом Сократа, даровитого, но еще неопытного юношу, который то и дело поставляется в затруднение умозаключениями элейского философа и должен уступать ему, Платон в этом случае разумел самого себя в философских беседах с Эвклидом и его учениками. Отсюда начинаются серьезные и самостоятельные стремления Платона методически обработать свою науку и положить для неё твердые начала. Мегарцы были первыми возбудителями его к развитию практических идей Сократа в теоретической
