щедръ до расточительности, но всегда съ пользою, или для поддержанія своего достоинства, или для выгодъ народа. И послѣ всего этого нѣкоторые историки хотятъ увѣрить, что Витовтъ не вѣдалъ человѣколюбiя, что былъ тираномъ, что будто бы однажды, когда онъ велѣлъ повѣсить двухъ воиновъ за разграбленіе храма, они другъ передъ другомъ сами торопились взлѣсть на висѣлицу, чтобы болѣе не разгнѣвать Князя. Это пустая выдумка Тевтонцевъ[1]. Но не время было быть снисходительнымъ и миловать, когда надобно было все громить, разрушать и все новое созидать, и среди смутъ и крамолъ быстрымъ шагамъ идти впередъ къ предназначенной цѣли, а чтожъ такое была эта цель, ежели не благо народа? Всегда и вездѣ онъ былъ гордъ и высокомѣренъ съ Князьями, но снисходителенъ къ низшему сословію, суровый для военныхъ и гражданскихъ чиновниковъ, онъ строго смотрѣлъ за исполненіемъ правосудія и горе тому, кто оное нарушилъ!— пощады не было. Каждый же простой воинъ, каждый поселянинъ приходилъ къ нему безъ боязни и всегда имѣлъ свободный доступъ. Любя воинскую дисциплину и правосудіе въ дѣлахъ гражданскихъ, онъ былъ грознымъ бичемъ для всѣхъ тѣхъ, кои обогащались на счетъ казны или низшаго сословія.
Мы не много имѣемъ письменныхъ доводовъ о установленіяхъ Витовта[2]. Но что они были, въ томъ нѣтъ сомнѣнія, ибо память о его мудрыхъ учрежденіяхъ долго существовала въ народѣ и когда въ 1492 году Литовцы и Русины безъ участія Польши торжественно возводили на Велико-Княжескій престолъ Александра, Маршалъ Хрептовичъ, вручая ему жезлъ и мечъ, проситъ, чтобы онъ управлялъ Государствомъ и судилъ народъ, не по Богемскимъ, Итальянскимъ или Нѣмецкимъ обычаямъ, но по Литовскимъ и Витовскимъ учрежденіямъ. На Жмуди были въ обычаѣ съезды народные для разсужденiй о дѣлахъ. Витовтъ отмѣнилъ ихъ. Самъ же не рѣдко созывалъ Князей для совѣщаній, а послъ приглашалъ и Бояръ, а также знатнѣйшее Дворянство.
Не менѣе замѣчательны дѣла Витовта, какъ глубокаго въ своемъ вѣкѣ политика. Мы неразъ видѣли, какъ онъ умѣлъ хитрить съ ковар-
- ↑ Повторенная впрочемъ и Ваповскимъ.
- ↑ Даниловичъ полагаетъ, что таковые могутъ еще быть гдѣ нибудь отысканы. См. Статутъ Казимира Ягеллона въ предисловіи X. XI. Изъ письменныхъ грамотъ и привиллегiй помѣщены нѣкоторыя въ Актахъ, относящихся к исторiи Западной Россiи, Т. I. отъ N. 6-35.; а также въ Сѣверномъ Архивѣ за 1824 г. N. 1, 14, 17. Дипломатическiя его сношенія съ Рыцарями и разныя привиллегіи помѣщены въ собраніи Законовъ Литовскихъ, изданныхъ въ 1841 т. въ Познани Графомъ Дзялынскимъ и въ Дипломатическомъ Кодексѣ Литвы изд. въ 1845. Графомъ Эдуардомъ Рачинскимъ, во 2-мъ томѣ Кодекса изд. въ 1852 въ Варшавѣ Ржищевскимъ и Мучковскимъ, и въ Сборникѣ Wiz. i Roz. Nauk. T. 14 стр. 127. (1840).
