Трактат о реликвиях, или очень полезное предупреждение: о великой пользе, могущей произойти для христианства, если бы оно составило перечень всех тел святых и реликвий, которых так много как в Италии, так во Франции, Германии, Испании и других королевствах и странах.
Является ли поклонение реликвиям законным?
[править]Реликвии святых: мы оставляем главное для аксессуаров
[править]Святой Августин в книге, озаглавленной «Труд монахов», жалуется на некоторых носителей останков, которые уже в его время осуществляли безобразную и нечестную торговлю, нося тут и там реликвии мучеников, и [он] добавляет: «Даже если это мощи мучеников»[1]. Из этих слов можно сделать заключение, что с тех пор совершались злоупотребления и обманы, при помощи которых заставляли простых людей верить, что кости, собранные здесь и там, были костями святых. Поскольку происхождение этого злоупотребления настолько древнее, не может быть никаких сомнений в том, что оно значительно увеличился в течение длительного времени, поскольку мир был сильно поврежден с этого возраста и продолжает ухудшаться, пока он не достиг того предела, в котором мы его видим. Или, первым пороком и корнем зла было то, что вместо того, чтобы искать Иисуса Христа в его слове, в его таинствах и в своих духовных милостях, мир, по его обычаю, развлекался своими халатами, рубашками и тряпками; и при этом оставил главное, чтобы следить за приходящим. То же самое делалось с апостолами, мучениками и другими святыми. Вместо того, чтобы размышлять о своей жизни, следовать их примеру, они поставили все свое исследование, чтобы созерцать и держать в качестве сокровища их кости, рубашки, ремни, шляпы и подобную дребедень.
Реликвии: хорошая набожность или суеверие и идолопоклонство?
[править]Я знаю, что есть сильная преданность и рвение, когда утверждается, что мы храним реликвии Иисуса Христа за честь, оказанную Ему, и для того, чтобы лучше сохранить память о Нём, сказанное касается и в отношении святых; но надо учитывать сказанное святым Павлом, что любое Божье служение, придуманное человеком, какой бы мудростью оно ни являлось, нет ничего лучше тщеславия и глупости, если оно не имеет иного основания, чем наше собственное изобретение. Кроме того, необходимо противопоставить ожидаемые от него прибыли тем опасностям, которыми он чреват, и таким образом будет установлено, что иметь реликвии это бесполезная и легкомысленная вещь, которая, скорее всего, постепенно приведет к идолопоклонству. Ибо нельзя обозревать их и управлять ими, не почитая их; и, почитая их, нет никакой меры, что очень скоро им не воздадут почесть, которая принадлежит Иисусу Христу. Итак, короче говоря, желание к владению реликвиями почти никогда не бывает без суеверия, и, что хуже, оно является матерью идолопоклонства, с которым обычно оно связано.
По плоти или по духу?
[править]Каждый исповедует, причину, побудившую нашего Господа скрыть тело Моисея: чтобы народ Израиля не злоупотреблял им, поклоняясь ему. Если расширить, сделанное с одним святым для всех остальных, то будет та же самая причина. Но давайте оставим святых и рассмотрим, что говорит святой Павел о самом Иисусе Христе. Ибо он протестует, чтобы не жить больше по плоти, после его воскресения, увещевая этими словами, что все, что плотское в Иисусе Христе, нужно забыть и отложить в сторону, и что мы должны использовать и направить наши привязанности к поиску и обладанию Им в соответствии с духом. Теперь, притвориться, что это хорошая вещь иметь какое-то напоминание, как для себя, так и для святых, чтобы понуждать нас к преданности это всего лишь ложное прикрытие, чтобы украсить нашу безумную жадность, и это ничем не обосновано? И даже если эта причина кажется достаточной, она открыто отвратительна тому, поскольку она открыто отвратительна для Святого Духа, выраженного устами святого Павла, чего мы хотим большего?
Реликвии: коварное и прогрессирующее заражение
[править]Бесполезно обсуждать вопрос о том, правильно или неправильно иметь реликвии только для того, чтобы держать их в качестве драгоценных вещей, не поклоняясь им. Потому что, как мы уже говорили, опыт показывает, что одно почти никогда не бывает без другого. Верно, святой Амвросий, говоря о Елене, матери императора Константина, которая с большими трудностями и большими издержками искала Крест нашего Господа, сказал, что она поклонялась не дереву, а Господу, который был подвешен на нем; но это очень редко бывает, чтобы сердце, склонное ценить какие-либо реликвии, не загрязнялось в какой-то степени какими-то суевериями. Я признаю, что мы не приходим от первого шага к явному идолопоклонству; но постепенно мы приходим от одного злоупотребления к другому, пока мы не дойдём до предела. Так много людей, которые называют себя христианинами, пришли в то место, что они полностью идолопоклонствуют в этом месте настолько, насколько когда-либо делали это язычники. Ибо поклонились и преклонили колени перед реликвиями, как и перед Богом; зажгли лампады и свечи в знак почтения; они поверили в них и молились им, как будто в них вошла добродетель и благодать Божья. Итак, если идолопоклонство-это не что иное, как перенесение в другое место почести, которая принадлежит Богу, можно ли отрицать, что это идолопоклонство? И не извиняйся, что это было необузданное рвение некоторых грубых и идиотов, или простых женщин. Потому что это был общий беспорядок, одобренный теми, кто имел власть и руководил Церковью; и кто даже положил кости умерших и все другие реликвии на великом алтаре, на самом высоком и на самом видном месте для того, чтобы заставить поклоняться им с большей уверенностью. Так закончилась эта открытая мерзость, глупая фантазия, которая была у людей в начале для собирания реликвий, — они не только отвернулись от Бога, чтобы позабавиться тщеславными и тлетворными вещами, но даже перешли к отвратительному святотатству — поклонения мертвым и бесчувственным творениям, а не единственному Богу живому .
Позор ложится на поклонников реликвий
[править]Теперь, когда одно зло никогда не приходит в одиночку, а всегда следует за другим, так случилось, что там, где люди искали реликвии, будь то Иисуса Христа или святых, они стали настолько слепы, что любое имя, наложенное на любой мусор, представленный им, они получили без какого-либо суда или исследования. Таким образом, некоторые кости осла или собаки, которые первый кощунник хотел выдать за кости мученика, были с благоговением приняты без каких-либо затруднений. Так было со всеми, как будет показано ниже. По-моему, я не сомневаюсь, что это было справедливое наказание Божье. Потому что, когда мир жаждал реликвий и обращал их в злое и суеверное использование, очень вероятно, что Бог позволил одной лжи следовать за другой. Таким образом Он наказывает бесчестье, совершенное над Его именем, когда слава, причитающаяся Ему, переносится в другое место. Однако, существует так много ложных реликвий, распространенных повсюду, произошло не по какой-либо другой причине, за исключением той, что Бог позволил миру быть дважды обманутым и разочарованным, так как мир любил обман и ложь. У христиан была обязанность — оставлять тела святых в своих могилах, повинуясь всеобщему приговору: каждый человек — прах и должен возвратится в прах, а не поднимать их в пышности и роскоши, чтобы они воскресли до времени. Это не было услышано, но, наоборот, против Божьего постановления тела верных были выкопаны, чтобы возвеличивать их в славе, вместо того, чтобы они должны были оставаться на своих местах упокоения в ожидании Страшного суда. Им поклонялись, им оказывали всякую почесть, и люди верили в такие вещи. И что произошло? Дьявол, видя глупость человека, не удовлетворился тем, что ввел мир в одно заблуждение, а добавил к нему другое, дав имя реликвиям святых самым скверненным вещам. И Бог своим отмщением отнял у неверующих смысл и дух: настолько, что, не рассуждая больше, они приняли все, что им было дано, не отличая белого от черного.
Большинство реликвий — ложные!
[править]Я не намерен теперь обсуждать отвратительные злоупотребления реликвиями нашего Господа, а также святых, в настоящее время в большей части христианского мира, потому что для этого потребовалось бы отдельная книга. Но поскольку это печально известная вещь, что большая часть реликвий, которые демонстрируются везде, являются ложными, и были представлены самозванцами, которые наиболее нагло обманули бедный мир; я просто упомянул об этом, чтобы дать людям возможность подумать и быть осторожнее. Ибо, иногда мы легкомысленно одобряем какую-то вещь, не уделяя должного времени изучению того, что она есть на самом деле, и поэтому нас обманывают из-за отсутствия предупреждения; но когда нас предупреждают, мы начинаем думать об этом, и мы все поражены тем, настолько мы были податливыми и несерьёзными, чтобы поверить тому, чему ни в коем случае нельзя было верить. Так случилось в этом месте; потому что из-за отсутствия предупреждения, каждый поглощал ему сказанное: " Это тело такого-то святого, это его башмаки, это его чулки, " — давая себе убедить, что так есть. Но когда я ясно докажу мошенничество, которое совершается там, каждый, у кого будет небольшая осторожность и разум, откроет глаза и начнет думать о том, что никогда не приходило к нему в голову.
Осмелимся внимательно исследовать реликвии
[править]Я не могу сделать в этой книге столько, что я хотел бы; потому что было бы необходимо иметь все записи, чтобы знать, какие реликвии существуют в каждом месте, чтобы произвести их сравнение. И тогда было бы известно, что каждый апостол будет иметь более четырех тел, и каждый святой, по крайней мере, два или три, и так далее. Короче говоря, если бы всё было собрано в кучу, не было бы того, кто не был поражен, видя настолько глупую и тяжелую насмешку, которая, тем не менее, могла ослепить всю землю. Я думал, если каждая, даже небольшая соборная церковь имеет кучу костей и другой мелкий мусор, что бы это было, если бы собрали всё множество, которое содержится в двух или трех тысячах епархиях, в двадцати или тридцати тысяч аббатств, в более сорока тысяч монастырей, и в таких многих приходских церквях и часовнях. Но все же лучше было бы посетить и осмотреть их, а не просто назвать их; потому что мы не знаем их всех, чтобы назвать. В этом городе [Женева] раньше, говорили, была рука святого Антония, выставленная для почитания; её целовали и поклонялись ей; но когда ее исследовали, то оказалось, что это кость оленя. На высоком алтаре был мозг святого Петра. В то время когда он был выставлен для почитания, ни у кого не было никаких сомнений; потому что было бы богохульством не доверять надписи. Но когда мы очистили гнездо и посмотрели более внимательно, то он оказался пемзой. Я мог бы привести много примеров такого рода, но этого достаточно, чтобы показать, сколько мусора будет найдено, если мы когда-нибудь добьемся всеобщего осмотра всех реликвий Европы: посмотрев со вниманием, чтобы уметь распознать. У многих, из тех кто смотрит на реликвии, закрыты глаза суевериями, так что в отношении них они ничего не видят; то есть, они не смеют смотреть мудро, чтобы рассмотреть, что это такое. Многие хвастаются, что видели тело всего святого Клавдия или другого святого, никогда не имели смелости поднять глаза и выяснить, что это было. Но тот, кто имеет волю видеть сокрытое и смелость использовать ее, мог бы сказать иначе. Это же самое можно сказать и о голове Марии Магдалины, которую показывают под Марселем, с глазами из пасты или воска. Мы делаем это сокровищем, как если бы это был Бог, спустившийся с небес. Но если мы проведем исследование, мы найдем явное лукавство (обман).
Примеры реликвий
[править]Так что было бы желательно иметь точные сведения о всех пустяках, которые держат тут и там как реликвии, или, по крайней мере, иметь реестр и перечисление их, чтобы показать, насколько они фальшивы. Но поскольку это сделать невозможно, я хотел бы иметь только инвентаризацию реликвий десяти или двенадцати городов, таких как Париж, Тулуза, Реймс и Пуатье. Если когда у меня будет только это, мы все увидим сказочные крольчатники, или, по крайней мере, это будет хорошо запутанный магазин. В самом деле, я постоянно имею желание − создать такой каталог. Однако, поскольку это было бы слишком сложно для меня, я подумал, что лучше предложить это небольшое предупреждение, которое необходимо, чтобы разбудить тех, кто спит, и заставить их подумать о том, каким может быть всеобщее положение, если так много описано в очень маленькой части. Я имею в виду, когда мы нашли столько обмана в реликвиях, которые я назову, и которые далеки от того, чтобы быть тысячной частью тех [реликвий], которые выставляются, то как можно оценить остальную часть [реликвий]? Более того, если те из них, которые мы имели как наиболее достоверные, оказались мошенническими фабрикациями, то что можно думать о более сомнительных? Богу хотелось бы, чтобы христианские князья подумали об этом немного, потому что их обязанностью является не позволить своим бедным подданным быть обольщенными не только ложным догматом, но, очевидно, не давая им возможность поверить, что желаемое это действительное (бараньи пузыри бывают фонарями)[2], как говорится. Потому что они должны будут отчитываться перед Богом о своем сокрытии, если они будут молчать, когда они видят это, и будут очень сильно виновны, что они позволили нам издеваться над Богом, где они могли бы дать лекарство. В любом случае, я надеюсь, что этот небольшой трактат будет служить для всех, давая возможность каждому подумать о том звании, которое он несёт. Если бы у нас был список всех реликвий мира, то мы бы ясно увидели, насколько мы были ослеплены, и какие тьма и безумие охватили землю.
Инвентаризация реликвий
[править]Реликвии Иисуса Христа
[править]Реликвии тела Иисуса Христа
[править]Итак, давайте начнем с Иисуса Христа, про Которого мы не могли сказать, что у нас было Его естественное тело (потому что из чудесного тела они нашли способ изготовления подделок, даже в таком количестве, и каждый раз, когда и что им понравится), они собрали, вместо этого, тысячу других мусорных вещей, чтобы восполнить этот недостаток. Сколько еще мы не оставили от тела Иисуса Христа, не удерживая какой-то кусочек. Потому что, помимо зубов и волос, аббатство Шарру в епархии Пуатье, может похвастаться крайней плотью, то есть кожей, которая была отрезана от Него при обрезании. Будьте добры, откуда появилась эта кожа? Святой евангелист Лука говорит нам, что наш Господь Иисус был обрезан; но он не упоминает о том, что кожа была отложена, чтобы сохранить ее как реликвию. Все древние истории не говорят ни слова об этом. И в течение пятисот лет об этом никогда не говорилось в христианской церкви; где она была скрыта, чтобы найти ее так внезапно. Более того, как она могла долететь до Шарру? Но, чтобы утвердить это, они говорят, что упало несколько капель крови. Это является, кому понадобится доказательством, говорят они. Что ж, это просто насмешка. Тем не менее, хотя мы соглашаемся с ними, что кожа, отрезанная от Иисуса Христа, была сохранена, и она может быть или там, или где-нибудь еще, что мы скажем о крайней плоти, которую показывают в соборе святого Иоанна на Латеранском холме в Риме? Нет сомнений, что никогда не было более одной. Поэтому она не может быть в одно время в Риме и Шарру. Итак, вот очевидная ложь.
Кровь Иисуса Христа
[править]Тогда есть кровь, вокруг которой были великие баталии. Ибо многие утверждали, что не было крови Иисуса Христа, кроме чудесной. Тем не менее, естественная кровь находится в более чем ста местах. В одном месте − несколько капель, как в Ла-Рошель, в Пуату, которые Никодим собрал в своей перчатке, как говорят. В других местах − полные флаконы, как в Мантуе, и в других местах. В других − полные чашки, как в церкви святого Евстафия в Риме. Даже они не ограничились простой кровью, но считали необходимым, чтобы кровь была смешана с водой, поскольку она вытекла из бока Христа, когда Он был пронзён на Кресте. Такая вещь находится в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме в Риме. Я предлагаю решить каждому, можно ли этому верить. И даже если это не явная ложь, можно ли утверждать, что кровь Иисуса Христа была найдена через семьсот или восемьсот лет после его смерти, чтобы её распространить среди всех, потому что в древней Церкви никогда об этом не упоминалось?
Реликвии, имевшие прикосновение к телу Христа
[править]Есть вещи, которые имели прикосновение к телу нашего Господа: или все, что они смогли собрать, чтобы сделать реликвиями в его память, вместо его тела. Во-первых, ясли Рождества, в которые Он был помещен при Его рождении, показаны в церкви Девы Марии Маджоре в Риме. В церкви святого Павла, в Риме, сохранились пеленки, в которые Он был завернут, хотя есть кусочки этих пелёнок в Сан-Сальвадор-де-Лейре в Испании. Его колыбель также находится в Риме, как и рубашка, которую Его Мать сделала для него. Кроме престола церкви святого Иакова в Риме, на который Христос был положен, когда был впервые принесен в Иерусалимский храм, мы видим ещё несколько таких престолов в Папстве, которое создаст их любое количество. Так они лгут напропалую. Это то, что они имеют от времени детства Иисуса Христа. Действительно, не стоит много спорить о том, откуда они получили весь этот мусор через такое долгое время после смерти Иисуса Христа. Ибо достаточно малого рассуждения, чтобы увидеть здесь безумие. Во всех евангельских повествованиях нет ни единого слова об этих вещах. Во времена апостолов мы никогда не слышали об этом. Примерно через пятьдесят лет после смерти Иисуса Христа Иерусалим был разграблен и разрушен. Многие древние учёные писали с тех пор, говоря о том, что было в их время, даже о кресте и гвоздях, которые нашла Елена! О всем этом мусоре они ничего не говорят. Более того, нет никаких сомнений в том, что во времена святого Григория в Риме этого не было, как мы видим из его трудов. После смерти которого Рим был взят несколько раз, разграблен и почти полностью разрушен. Когда все это будет рассмотрено, что еще можно сказать, за исключением того, что все это было надуманно, чтобы обмануть простых людей? И действительно, лицемеры (церковники), как священники, так и монахи, признаются, что так оно и есть, называя это благочестивым мошенничеством, честным обманом для возбуждения набожности народа.
Реликвии Христа: от детства до его смерти
[править]Затем есть реликвии, принадлежащие тому времени, которое было с детства Иисуса Христа до его смерти. Между которыми находится столбик, на который Он опирался, когда спорил в храме, с еще одиннадцатью подобными из храма Соломона. Я спрашиваю, кто сказал им об том, что Иисус Христос опирался на столбик, потому что евангелист не сообщает об этом, рассказывая историю этого спора. И маловероятно, чтобы Ему была предоставлялась трибуна, так как Он не был в почете или авторитете, когда появлялся. Кроме того, я спрашиваю, даже если он опирался на столбик, откуда они знают, что это тот столбик? В-третьих, где они получили эти двенадцать столбиков, которые, как они говорят, из храма Соломона? Затем есть кувшины, в которых была вода, которую Иисус Христос превратил в вино на свадьбе в Кане Галилейской, которые они называют гидриями. Я хотел бы узнать, кто так долго хранил их, чтобы достать их. Ибо мы всегда должны помнить, что они были найдены всего восемьсот или тысячу лет после совершения чуда. Я не могу назвать все места, где показаны эти кувшины с водой; я знаю только, что их можно увидеть в Пизе, Равенне, Клюни, Антверпене и Сан-Сальвадоре в Испании. Но, не произнося ни слова, легко, только по внешнему виду убедиться во лжи. Некоторые вмешают самый максимум не более пяти квартов вина; другие − еще меньше, а остальные вмешают примерно один мюи. Договоритесь об этих бокалах, если сможете; и тогда я оставлю их гидрии, не споря о них. Но они не были удовлетворены только наличием сосуда, если они не пили одновременно из него вино. В Орлеане, рассказывают, у них есть вино, которое они называют архитриклином. Прочитав о чуде, описанном святым евангелистом Иоанном, они решили, что «архитриклин», который был распорядителем на свадебном пиру, есть собственное имя этого человека; и поддерживают среди людей эту чушь. Раз в год они дают тем, кто хочет принести им свои приношения, облизать кончик маленькой ложки, говоря им, что они дают им пить вино, которое наш Господь сотворил на свадебном пиру, и его количество никогда не уменьшается, а чаша всегда пополняется. Я не знаю, размер обуви, который, как говорят, находится в Риме, в месте, называемом Санкта Санкторум, то ли Он носил её в детстве, то ли в зрелом возрасте. Одна гипотеза не лучше другой. Ибо то, о чем я уже говорил, достаточно показательно: какая наглость заключается в том, чтобы теперь изготовить обувь Иисуса Христа, которую сами апостолы не имели в их время. Теперь перейдем к Тайной Вечере, которую Христос провел со своими апостолами. Стол стоит в церкви святого Иоанна на Латеранском холме в Риме; хлеб, приготовленный по этому случаю находится в Сан-Сальвадоре в Испании. Нож, которым которым, был разрезан пасхальный агнец, находится в Трире. Обратите внимание, что Иисус Христос был в заимствованном месте, когда Он совершил свою Тайную Вечерю. Уйдя оттуда, Он оставил стол; мы не читаем, что его когда-либо забрали апостолы. Как уже говорилось, Иерусалим через некоторое время был разрушен. Какова вероятность того, что этот стол нашли семьсот или восемьсот лет спустя? Более того, форма столов была совсем иной, чем сейчас; потому что во время еды лежали, а не сидели, о чем прямо сказано в Евангелии. Ложь слишком явная. И что еще нужно? Чаша, из которой Христос причастил своей кровью апостолов, показана в Нотр-Дам-де-Л’Иль, недалеко от Лиона; и есть еще одна в монастыре августинцев в Альби. Во что мы поверим? Когда дело доходит до блюда, где был поставлен пасхальный агнец; то оно есть в Риме, Генуе и Арле. Надо сказать, что обычай того времени отличался от нашего; даже если вы хотите верить в подлинность этих святых реликвий. Потому что теперь мы будем менять посуду во время еды для каждого кушанья. Кому-то хочется иметь явную ложь? Так же обстоит дело с покрывалом, которым Иисус Христос вытер ноги своих апостолов после омытия их. Есть одно в церкви святого Иоанна на Латеранском холме в Риме, другое, с отпечатком ноги Иуды — в церкви святого Корнилия в Ахене, в Германии. Должно быть, то или другое фальшивое. Как нам рассудить? Пусть они обсудят друг с другом, пока одна из сторон не докажет свою правоту. Тем не менее, давайте полагать, что это всего лишь обман, чтобы заставить поверить, что полотенце которое оставил Иисус Христос в доме, где Он совершил свою Тайную Вечерю, через пятьсот или шестьсот лет после разрушения Иерусалима, перелетело по воздуху или в Италию, или в Германию. Я забыл о хлебе, которым чудесным образом были накормлены пять тысяч человек в пустыне, один кусок которого — в церкви Богоматери Новой в Риме, маленький кусок — в какой-то церкви в Сан-Сальвадоре, в Испании. В Писании рассказано о том, что какая-то часть манны небесной была сохранена, чтобы люди помнили как Бог чудесным образом накормил народ Израиля в пустыне. Но ни Евангелие, ни древняя история, ни какие-либо церковные учёные не говорят о том, что остатки от пяти хлебов были сохранены для той же цели. Поэтому нетрудно рассудить, что с тех пор у нас мешанина, что мы сейчас покажем. Поскольку нужно рассудить о ветви, которая находится в Испании, в Сан-Сальвадоре. Ибо они говорят, что Иисус Христос держал ветвь, когда Он вошел в Иерусалим в день Вербного воскресения. А Евангелие не говорит, что Он держал ветвь; поэтому это вещь надуманная. Наконец, мы должны поставить в этот ряд еще одну реликвию, которая показана здесь: это земля, на которой Иисус Христос был, когда Он воскресил Лазаря. Прошу вас, кто так хорошо отметил место, что после разрушения Иерусалима и всех изменений в Иудейской стране, мог указать то место, где когда-то ходил Иисус Христос!
Реликвии Животворящего Креста
[править]Пришло время прийти к главным реликвиям нашего Господа. Это те, которые относятся к Его страстям и смерти. Во-первых, мы должны сказать о Его Кресте, на котором он был повешен. Я знаю, что мы уверены, что Крест был найден Еленой матерью римского императора Константина. Я также знаю, что некоторые древние учёные писали о том, как это обнаружение было подтверждено, что это был тот самый Крест, на котором страдал наш Господь. Я думаю, однако, что это было глупое любопытство и глупая и невнимательная преданность, которая побудила Елену искать этот Крест. Но все же, давайте рассмотрим случай, что для нее эта была достойная работа: трудный поиск и нахождение Истинного Креста, и что наш Господь через чудо указал, что именно она нашла его; только, давайте рассмотрим, что существует в наше время. Несомненно, что Крест, найденный Еленой, по-прежнему находится в Иерусалиме. Однако это противоречит церковной истории. Ибо там сказано, что Елена взяла часть Креста, чтобы послать своему сыну императору, который поместил ее в Константинополе на порфировой колонне посреди рынка; с другой стороны, сказано, что она поместила ее в серебряный футляр и отдала на хранение епископу Иерусалима. Таким образом, или мы обвиним историю во лжи, или то, что мы имеем сегодня Истинный Крест является тщетным и пустым мнением. Теперь давайте рассмотрим, сколько частей Истинного Креста есть в мире. Если бы я захотел рассказать о всех, которые мне известны, то я мог бы заполнить целую книгу. Не существует такого маленького города, где её нет, не только в соборной церкви, но и в некоторых приходских церквях. Точно так же не существует такого захудалого монастыря, где его не показывают. И в нескольких местах есть большие осколки: как в Сент-Шапеле в Париже, так и в Пуатье; в Риме, есть большое распятие, сделанное полностью, как говорят, из этого дерева. Короче говоря, если бы мы собрали все эти части Истинного Креста, выставленные в различных частях, они сформировали бы груз целого корабля. Евангелие свидетельствует о том, что Крест мог быть принесен только одним человеком. Какая же наглость заключалась в том, чтобы заполнить землю кусками дерева в таком количестве, что триста человек не могли их нести! В качестве оправдания они придумали, что какое бы количество дерева ни было отрезано от Истинного Креста, его размер никогда не уменьшается. Но это такая дурацкая чушь, что даже суеверный знает об этом. Поэтому я предлагаю подумать о том, можем ли мы верить в подлинность всех частиц Истинного Креста, который мы почитаем тут и там. Я расскажу, какими способами и откуда появились определенные части Креста. Как они говорят, некоторые из них были перенесены ангелами; другие — упали с небес. Так в Пуатье рассказывают о происхождении их куска Истинного Креста следующее: девушка Елена его украла; но когда она бежала, она заблудилась возле Пуату. Они добавляют к басне, что она была хромая. Это прекрасные обоснования, которые должны убедить бедных людей в идолопоклонстве. Ибо они не были удовлетворены, обольщая и злоупотребляя простых людей, показывая им обычное дерево вместо дерева Креста; но они решили поклоняться ему, что является дьявольским учением. И святой Амвросий конкретно обличал его как суеверие язычников. После Креста следует табличка, которая была поставлена Пилатом на Кресте, где он написал: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Но нам нужно знать и место, и время, и как её нашли. Кто-то скажет мне, что Сократ Схоластик, историк Церкви, на самом деле упоминает об этом. Я признаю это. Но он не говорит, что с ней стало. Таким образом, это свидетельство не имеет большого значения. Более того, это была поспешная запись, и немедленно сделанная после распятия Иисуса Христа. Для того, чтобы показать любопытную картину при проведении зрелища, это не имеет значения. Итак, когда есть только одна табличка, то её можно не считать ложью и вымыслом. Но когда город Тулуза может похвастаться табличкой, а в Риме оспаривают это, показывая эту табличку в церкви Святого Креста, то они противоречат друг другу. Если мы хотим изучить суть дела, то пусть они борются друг с другом так долго, как хотят, потому что претензии обеих сторон одинаково абсурдны.
Реликвии Гвоздей Креста Господня
[править]Еще больше баталий вокруг Гвоздей Креста. Я упомяну о тех, которые мне известны. Не существует даже маленького ребенка, который не мог видеть того, что дьявол слишком много насмехался над миром, отнимая у людей смысл и разум, чтобы иметь возможность различить что-либо в этом вопросе. Если древние писатели, такие как церковный историк Феодорит Кирский, говорят правду, то Елена заставила установить один гвоздь в шлем своего сына Константина, а два других — в узду его коня. Насколько Святой Амвросий Медиоланский рассказывает об этом иначе, потому что он говорит, что один гвоздь был поставлен в корону Константина; из другого гвоздя были сделаны удила его лошади; а третий Елена оставила себе. Мы видим, что уже более двенадцати сотен лет назад вопрос о том, что стало с гвоздями был спорным. Что определённого об этом мы можем сказать сейчас? Теперь в Милане хвастаются тем, что имеют гвоздь из узды коня Константина. На что возражает город Карпантра, говоря, что именно он имеет его. Святой Амвросий не говорит, что гвоздь был прикреплен к уздечке, но что уздечка была сделан из него. Что ни в коем случае не может быть согласовано с тем, что говорят как жители Милана, так и жители Карпантрана. Затем, один гвоздь находится в Риме, в церкви святой Елены; ещё один — там же, в церкви Святого Креста; другой — в Сиене; другой — в Венеции; в Германии — два: один — в Кёльне, в «трех Мариях» (в церкви святой Марии Капитолийской); другой — в Трире. Во Франции, один — в Сент-Шапеле в Париже; другой — в том же городе в церкви Кармелитов; другой — в Сен-Дени во Франции; один — в Бурже; один — в аббатстве Теналь[3] в Сен-Жени-де-Сантонж; один — в Драгиньяне. Вот четырнадцать из них. Каждое место приводит хорошие доказательства, относящиеся к этому, как ему кажется. Как бы то не было, все так же хороши, как и другие. Тем не менее, нет лучшего способа, чем им всем перейти к единому убеждению: в том чтобы считать, что всё, что говорится об этом, — это всего лишь ложь, потому что иначе мы не сможем справиться с этим.
Реликвии железного Копья
[править]Затем следует железное Копьё [которым пронзили бок Иисуса на Кресте], которое может быть только одно; но надо сказать, что оно прошло через печи какого-то алхимика, потому что оно умножилось на четыре, без тех, которые могут быть здесь и там, о которых я не слышал. В Риме есть одно, другое — в Сент-Шапеле в Париже, третье — в аббатстве Теналь (Tenaille) в Сен-Жени-де-Сантонж; четвертое — в Селве, недалеко от Бордо. Какое из них мы сейчас выберем? Поэтому, самый короткий путь, оставить их все четыре, такими, какими они объявлены. Но все же, когда будет только одно, то я действительно хотел бы узнать, откуда оно пришло: потому что старые истории, а также все другие сочинения ничего не упоминают об этом. Поэтому их нужно было снова выковать.
Реликвии Тернового Венца
[править]Относительно тернового венца нужно сказать, что куски его были посажены, чтобы снова стать зелеными; в противном случае я не знаю, как можно было бы увеличить их. Третья часть Тернового венца хранится в Сент-Шапеле в Париже; в Риме, в церкви Святого Креста, есть три шипа; в церкви святого Евстафия, того же Рима, есть некоторое количество шипов; в Сиене, я не знаю, сколько есть шипов; в Виченце — один; в Бурже — пять; в Безансоне, в церкви Святого Иоанна — три; в Мон-Руаяле — три; в Сан-Сальвадоре, в Испания, я не знаю сколько; в церкви святого Иакова в Галисии — два; в Альби — три; в Тулузе, в Маконе, в Шарру, в Пуату, в Клери, в Сен-Флуре, в Сен-Максимен-ла-Сент-Боме в Провансе, в аббатстве Ла-Саль, в приходской церкви святого Мартина в Нуайоне: во всех в этих местах есть по крайней мере один. Если произвести тщательное расследование, то можно было бы назвать их в четыре раза больше. Обязательно мы видим, что существует фальшивость. Какую уверенность мы можем иметь в том или ином? При этом следует отметить, что во всей древней Церкви никогда не было известно, как этот Венец был получен. С помощью этого легко сделать вывод, что первое растение давало потомство долгое время после страсти нашего Господа Иисуса Христа.
Багряница
[править]Далее о багрянице, которую Пилат одел на нашего Господа в насмешку, поскольку Иисуса Христа называли царем. Так вот, это была драгоценная одежда, которая не предназначалась для того, чтобы его выкинули; и не должно быть предположения, что Пилат или его люди позволяют ей потеряться, после того, как однажды насмехались над нашим Господом Иисусом. Я хотел бы знать, кто был купцом, который купил её у Пилата, чтобы держать её в качестве реликвии. И чтобы лучше скрыть свой проступок, они показывают несколько капель крови на ней, как будто нечестивые хотели испортить царскую одежду, одевая её как посмешище на плечи Иисуса Христа. Я не знаю, есть ли какие-нибудь в другом месте. Но из одежды, которая была соткана сверху до низу без швов и из-за которой был брошен жребий, принимая во внимание, что она казалась более подходящей, чтобы подтолкнуть простых людей к набожности, нашел несколько: в Аржантёе, около Парижа, есть одна; и другая есть в Трире. И если булла Сан Сальвадора в Испании говорит правду, то христиане своим неосмотрительным рвением поступили хуже, чем неверующие воины. Ибо они не смели разорвать нешвенный хитон на куски, но чтобы сохранить его, кинули о нём жребий, а христиане разрезали его, чтобы поклоняться ему. Но все же, что они ответят туркам, которые смеются над их безумием, говоря, что хитон в их руках? Хотя нет необходимости заставить их выступить против турок; для них достаточно, чтобы они прекратили свои дебаты. Однако, нас извинят за то, что мы не верили ни одних, ни других, не поддерживая одну сторону больше чем другую, без знания причины; потому что это было бы против здравого смысла. Более того, если они хотят, чтобы мы верили их рассказам, они должны, во-первых, согласиться с евангелистами. Итак, на самом деле, это платье, из-за которого кидали жребий, был сагум (плащ) или окто (стёганый камзол)[4], который греки называют хитон, и латины туникой. Посмотрим, имеет ли платье Аржантёй или платье Трира такую же форму как бесшовный хитон; обнаружим ли, что они похожи на эту ризу. Таким образом, хотя они ослепляют глаза людей, они знают свою ложь относительно вещей. Чтобы закончить эту статью, я хотел бы задать небольшой вопрос. О факте разделения воинами-стражниками между собой одежды Иисуса Христа свидетельствует Писание, несомненно это было сделано для использования ими её в своих интересах; пусть скажут мне, кто был христианином, который купил у воинов, как сагум, так и другую одежду; ту, которая показана, как в церкви святого Евстафия в Риме, так и в других местах. Как евангелисты забыли об этом? Потому что это абсурдно говорить, что одежда, полученная воинами-стражниками в качестве добычи, была приобретена из их рук без прибыли для них, чтобы сделать из неё реликвии. Более того, как все, кто ранее писал, были настолько неблагодарными, чтобы это не озвучить? Я даю им срок, чтобы они ответили мне на эти вопросы, если у людей больше не будет смысла или понимания, чтобы рассудить. Лучшее-то, что с платьем они также хотели иметь кости, которые были брошены, когда метали жребий воины-стражники. Одни — в Трире, а двое других — в Сан-Сальвадоре в Испании. Так вот, в этом они наивно демонстрировали свою глупость; ибо евангелисты говорят, что воины кинули жребий, который вытащили из шляпы или горшка, например, когда вы хотите сделать бобового короля[5], или когда вы играете в блонк[6]. Эти животные воображали, что бросить жребий это игра в кости, которая не использовалась на практике, по крайней мере, как мы ее имеем в наше время; потому что вместо шестёрок и тузов и других точек у них были определенные знаки, которые они назвали своими именам, например, Венера или Собака. Пойдемте теперь и поцелуйте реликвии, веря неуклюжим лжецам.
Святой Суда́рь
[править]Пришло время обратиться к сударю, которым они показали еще больше свою наглость, чем свою глупость. Ибо кроме сударя Вероники, который показан в Риме в церкви святого Петра, и головного покрова, что Дева Мария, как говорится, надела на нагого нашего Господа, который показывают в церкви святого Иоанна на Латеранском холме, который одновременно есть снова у августинцев в Каркасоне; такой же, сударь, который был положен на Его голову в гробу, есть, по крайней мере, в полудюжине городов, хвастающихся наличием сударя погребения; как Ницца, тот, который был доставлен из Шамбери; аналогичный, в Ахене, в Германии; аналогичный, в Трае́кте (Маастрихте); аналогичный, в Безансоне; аналогичный, в Кадуине в Лимузене; аналогичный, в городе Лотарингии, расположенном в порту Оссуа; не говоря уже о частях, разбросанных с одной или другой стороны; как в Сан-Сальвадоре в Испании и у августинцы в Альби. Я все еще оставляю целый сударь, который находится в Риме в женском монастыре, потому что папа Римский запретил его торжественно показывать. Пожалуйста, разве мир не был в неистовстве, пробегая столь далеко: сто или сто двадцать льё, с большими издержками и великими трудами, чтобы увидеть тряпку, в подлинности которой никоим образом не мог быть уверен, но, скорее, был вынужден засомневаться в этом? Ибо всякий, кто считает, что сударь находится в определенном месте, обвиняет в фальсификации всех остальных, кто хвастается, что имеет его; например : тот, кто верит, что тряпка Шамбери является истинным сударем, тот осуждает остальных из Безансона, Ахена, Кадуина, Трае́кта (Маастрихта) и Рима, как лжецов, и которые делают людей нечестивыми идолопоклонниками, соблазняя их и заставляя их поверить, что тряпка безрелигиозного происхождения это сударь, в который был завёрнут их Искупитель. Давайте теперь обратимся к Евангелию; потому что мало того они противоречат друг другу, но Святой Дух противостоит им всем, разоблачает их всех вместе; так же, как Он разоблачает и другие реликвии. Во-первых, замечательно, что евангелисты не упоминают эту Веронику, которая вытерла лицо Иисуса Христа головным покровом, поскольку они говорят обо всех женщинах, которые сопровождали Его во время страданий на Кресте. Это было примечательно и достойно записи, что лицо Иисуса Христа чудесным образом отобразилось на покрове. Напротив, кажется, что это не имеет большого значения, чтобы сказать, что некоторые женщины сопровождали Иисуса Христа во время страданий на Кресте, без каких-либо чудес. Как же евангелисты рассказывают о мелких и незначительных вещах, молчали о главных? Конечно, если бы такое чудо было совершено, как полагают, нам нужно было бы обвинить Святого Духа в забвении или неосмотрительности, что Он не тщательно выбрал то, что было бы наиболее целесообразным рассказать. Речь идет о их Веронике, чтобы узнать, насколько это явная ложь, в которой они хотят нас убедить. Что же касается сударя (плащаницы), в который было завернуто тело, то я обращаюсь к ним с подобной просьбой. Евангелисты усердно рассказывают о чудесах, сотворенных после смерти Иисуса Христа, и не оставляют ничего из того, что касается этой истории. Как это ускользнуло от них, не говоря уже о таком прекрасном чуде? Это то, что изображение тела нашего Господа Иисуса осталось на покрове, в котором Он был похоронен. Это стоило того, чтобы рассказать об этом, как и о некоторых других вещах. Даже святой евангелист Иоанн говорит, как святой Петр вошел в гробницу и увидел погребальные одежды: одну — с одной стороны, другую — с другой. Но он не упоминает о том, что произошло отображение чудесного портрета. И нельзя предполагать, что он скрыл такое произведение Бога, если бы что-то в этом роде. Еще одно сомнение заключается в том, чтобы возразить; это потому, что евангелисты не говорят, что ни один из учеников, ни верные женщины не перенесли упоминаемые покровы из гробницы; но они дают понять, что они оставили их там, поскольку они об этом не говорят. Иначе, гробницу охраняли воины, и, следовательно, одежда была в их власти. Возможно ли, что они позволили бы ученикам забрать их как реликвии, так как эти самые люди были подкуплены фарисеями, чтобы лжесвидетельствовать, говоря, что ученики украли тело нашего Господа? Я оставляю их во власти их лжи, благодаря виду изображений, которые они показывают, потому что легко увидеть, что это картины ручной работы человека. И не удивляйтесь, прежде всего, поскольку они были настолько неуклюжими, чтобы не иметь лучшего трюка, чтобы обмануть; и тем более, как мир был настолько глуп, чтобы позволить себе ослепить глаза, чтобы не увидеть столь очевидную вещь. Более того, они показали, что у них были художники, рисовавшие по их желанию. Потому что, когда сударь сгорал, то всегда на следующий день находили новый. Было сказано, что он был тем, чем был раньше и чудесным образом был спасен от огня; но изображение на нём было таким свежим, что ложь была бесполезной, если бы были глаза, чтобы это увидеть. В итоге существует безусловное доказательство, убеждающее в их наглости. Где бы они ни говорили, что у них есть священная плащаница, они показывают большой саван, покрывающий все тело с головой; и мы на нем видим изображение всего неотделимого тела. А, евангелист Иоанн говорит, что Иисус Христос был похоронен по иудейскому обычаю. Как это было можно понять, не только по обычаю, который по-прежнему соблюдают евреи сегодня, но и по их книгам, в которых показан древний обычай: тело нужно обернуть до плеч, а затем нужно обернуть голову в отдельную ткань — головной покров, связывая его четыре угла. Это же евангелист излагает, когда говорит, что святой Петр увидел с одной стороны одежду, в которую было обернуто тело, а с другой стороны — сударь, в котором находилась голова. Ибо именно такое значение слова «сударь», используемое для обозначения платка или головного убора; а не большого савана (плащаницы), который служит для обертывания тела. Короче говоря, или евангелист Иоанн должен быть лжецом, или все те, кто хвастаются наличием плащаницы, были убеждены в ложности, и ясно видно, что они соблазнили бедный народ чрезмерной дерзостью.
Другие реликвии издевательств, касающихся Христа
[править]Это никогда не было бы открыто, если бы я хотел подробно описать все издевательства, которые они используют. Показывают в Риме, в церкви святого Иоанна на Латеранском холме, трость, которая была вложена в руки Иисуса Христа вместо скипетра, когда над ним издевались и били в доме Пилата. Здесь, также в церкви Святого Креста, показывают губку с желчью и смирною, которую прикладывали к Его рту. Прошу вас, откуда они это взяли? Эти вещи неверные держали в своих руках. Разве они отдали их апостолам, чтобы сделать их реликвиями? Держали ли они их у себя, чтобы сохранить их в будущем? Какое это святотатство, злоупотреблять именем Иисуса Христа, чтобы покрывать басни, столь холоднокровно подделанные? Так же обстоит дело с сребрениками, что Иуда получил за предательство нашего Господа. В Евангелии говорится, что он возвратил их в синагогу фарисеям, а затем они купили поле для погребения странников. Кто взял сребреники из рук торговца? Если мы говорим, что это были ученики, это слишком смешно: мы должны искать лучшее оправдание. Если мы скажем, что это было сделано спустя долгое время, снова неприглядная картина, поскольку деньги могли пройти через многие руки. Поэтому нужно показать, или что торговец, продавший свое владение фарисеям под кладбище, осуществил бы это ради приобретения сребреников, чтобы сделать их реликвией; или что он перепродал их верующим. Однако, об этого никогда не было рассказа в древней Церкви. Это аналогичный обман ступеней претории Пилата, которые находятся в церкви Иоанна Крестителя на Латеранском холме; на которых отверстия, образовавшиеся от каплей крови, подавших от тела нашего Господа Иисуса Христа, как они говорят. Там же, в церкви святой Пракседы, находится колонна, к которому Он был привязан, когда Его бичевали; и в церкви святого Креста, еще три, мимо которых Его проводили, когда Он шел на смерть. Откуда взялись эти колонны, догадаться невозможно. Поскольку это плоды их собственной фантазии. Во всех евангельских повествованиях ничего не сказано об этом. Рассказано о том, что Иисус Христос был избит; но что он был привязан к колонне это они придумали. Таким образом, мы видим, что они не предпочли ничего другого, кроме как собрать море лжи. В котором они дали себе такую неограниченную свободу, что им не стыдно было превратить в реликвию хвост осла, на котором ездил наш Господь. Потому что они показывают это в Генуе. Но мы также должны удивляться их наглости, а только глупости и тупости мира, который с преданностью получил такое издевательство. Кто-то может здесь возразить, что вряд ли мы покажем все реликвии, которые мы уже назвали, настолько достоверно; нельзя утверждать в какое время и откуда они берутся, и из каких рук мы их получили. На это я мог бы ответить в двух словах, что в очевидной лжи невозможно сделать вид правдивости. Для чего-то они вооружились именем Константина, или короля Людовика, или какого-нибудь папы Римского; из всего этого ничего не получится, чтобы утверждать, что Иисус Христос был распят четырнадцатью гвоздями или что целая изгородь использовалась, чтобы сделать Его терновый венец; или что копьё с тех пор родило трех других; или что Его сагум умножился на три, и изменился таким образом, чтобы стать ризою; или что только из сударя появился выводок, как цыплята из курицы; и что Иисус Христос был похоронен совсем иначе, чем в Евангелии. Если бы я показал кусок свинца, сказав: «Этот золотой слиток дал мне такой-то принц», — я бы считался сумасшедшим, и мои слова не изменили бы ни цвет свинца, ни его природу, превратив его в золото. Итак, когда нам говорят: «Готфрид Бульонский послал это оттуда после завоевания Иудейской земли», — наш разум показывает нам, что это очевидная ложь, должны ли мы позволить себе ввести в заблуждение данными словами, несмотря на то, что мы видим глазами? Но опять же, чтобы показать, насколько можно полагаться на заявления, которые даются об этих реликвиях, мы должны отметить, что те, которые считаются главными и наиболее аутентичными в Риме, были, как говорят, принесены туда Титом и Веспасианом. Теперь это очень грубая ошибка, это всё равно что сказать: « Турки отправились в Иерусалим, чтобы найти истинный Крест и перенести его в Константинополь». Веспасиан, прежде чем стать императором, завоевал и уничтожил часть Иудеи, он вернулся в империю; его сын Тит, которого он оставил в Иудеи как своего заместителя, взял город Иерусалим. Они были язычниками, которые не обращали внимания на Иисуса Христа, как будто того никогда не было. Таким образом, вы можете оценить, что они лгали о Веспасиане больше чем, когда лгали о Готфриде Бульонском и Людовике. Более того, пусть будет обдумано, какие суждения имел король святой Людовик, а также его соплеменники. Была набожность и рвение, ради распространения христианства; но если бы им показали козий навоз, и им сказали бы: «вот четки Богородицы», — они бы поклонялись им без каких-либо сомнений, или привезли их на свои кораблях в наши страны, чтобы поместить их с честью в некотором месте. И действительно, они пожертвовали своими телами и своим имуществом и значительной частью сущности своей страны, чтобы вернуть кучу маленьких глупостей, которые были им навязаны, считая, что они являются самыми драгоценными драгоценностями в мире. Чтобы дать еще более полное представление о том, что происходит, следует отметить, что во всей Греции, Азии и Мавритании, которую сегодня мы называем вульгарно Индией, с большой уверенностью показывают весь этот же мусор, которым, по мнению бедных идолопоклонников, они владеют в своей собственной стране. Как нам рассудить между двумя противоборствующими сторонами? Мы говорим, что мы принесли реликвии из этих же стран. Христиане, которые до сих пор живут там, утверждают, что у них есть они, и высмеивают наше сумасшедшее бахвальство. Как можно было решить эти тяжбы без исследования, которое нельзя сделать, и которое никогда не будет сделано? По-моему, единственное средство — оставить всё как есть, не беспокоясь ни с одной стороны, ни с другой.
Реликвии после Воскресения
[править]Последние реликвии, принадлежащие Иисусу Христу это те реликвии, которые существовали со времени Его Воскресения: как кусок жареной рыбы, которую Он представил святому Петру, когда Он явился к нему на берегу моря. Надо сказать, что он был сильно приправлен специями, или там был сделан чудесный супике́ (saupiquet), чтобы сохраняться так долго. Но, не рискуя, стоит ли предположить, что апостолы сделали реликвией рыбу, которую они приготовили на ужин? Всякий, кто не увидит, что это открытая насмешка над Богом, я оставляю как глупого, который недостоин, чтобы его больше предупреждали.
Кровь чудодейственных гостий
[править]Есть также чудесная кровь, которая выделяется из нескольких гостий; в Париже, в церкви святого Иоанна в Греве, в Сен-Жан-д’Анжели, в Дижоне, и во многих других местах. И для того, чтобы сделать кучу реликвий больше, они добавили святой нож, которым еврей пронзил гостию в Париже; который бедные люди Парижа почитают больше, чем ту самую гостию; которым наш мастер Кверку (Quercu) был не доволен, и упрекал их в том, что они хуже евреев; тем более, что они поклонялись ножу, который был орудием опустошения драгоценного тела Иисуса Христа. То, что я утверждаю, можно сказать о копье, гвоздях и шипах; и, следовательно, те, кто поклоняется, согласно приговору нашего мастера Кверку, более злы, чем евреи, распявшие нашего Господа.
Отпечатки Христа
[править]Подобным образом, показывают следы Его ног, где Он шёл, когда Он явился к некоторым после Своего вознесения: так в Риме, в церкви Святого Лаврентия, есть место, где Он встретил святого Петр, когда предсказал ему, что он должен страдать в Риме; другие — в Пуатье, в Сент-Радегонде; другие — в Суассоне; другие — в Арле. Я не обсуждаю, мог ли Иисус Христос отпечатать на камне след Своей ноги; но я оспариваю только этот факт, и говорю, поскольку нет никаких доказательств, то нужно воспринимать это как сказку. Но самой известной реликвией этого вида являются следы Его ягодиц, которые находятся в Реймсе, в Шампани, на камне, за большим алтарем; и говорят, что это было сделано в то время, когда наш Господь стал каменщиком, чтобы построить портал своей церкви. Это богохульство настолько отвратительно, что мне стыдно говорить об этом.
Изображения Христа
[править]Давайте продолжим и посмотрим, что говорится о Его образах; не о тех, которые обычно делаются художниками, портными или плотниками, их число бесконечно; а о тех, которые имеют особое достоинство, чтобы быть неповторимыми, как реликвии. Итак, есть два вида: некоторые были сделаны чудесным образом, как тот, который показан в Риме в церкви Святой Марии, которая называется в Портико (Санта-Мария-ин-Портико-Кампителли), аналогичный, другой — в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме; другой, на котором Он изображен в возрасте двенадцати лет; аналогичный, что из Лукки, который, как говорят, был сделан ангелами, и который называется «Vultus sanctus» («Образ святой»). Эти басни настолько легкомысленны, что мне кажется нецелесообразным, пустой тратой времени, и даже я был бы смешным и неумелым, если бы я позабавил себя, опровергнуть их. К тому же достаточно заметить мимоходом: мы очень хорошо знаем, что это не профессия ангелов быть художниками, и что наш Господь Иисус хочет быть известным для нас иным и быть выгравированным в нашей памяти, чем в плотских изображениях. Евсевий Кесарийский действительно рассказывает в «Церковной истории», что Он послал к князю Авгарю, быстро отобразившийся образ Своего лица; но это рассказ такой же достоверный как «Хроники Мелюзины». Однако, даже если это так, то как они получили образ от князя Авгаря (потому что они хвастаются в Риме, что имеют его)? Однако, Евсевий не говорит, что он все еще существует в его время, но он говорит об этом по слухам, как о давно бывшем событии. Можно с уверенностью предположить, что через шестьсот или семьсот лет он был реанимирован и прибыл из Персии в Рим. Они выковали изображение креста, как и тела; Брешия хвастается наличием того самого креста, который явился Константину Великому; я не буду спорить с ними об этом; но я отсылаю их к людям из Куртона, которые крепко и твердо настаивают, что они обладатели этого креста. Поэтому пусть они ведут тяжбу друг с другом. Тогда пусть победившая сторона придет, и мы ответим ей. Как легко ответить, чтобы убедить их в их же безумии; ибо некоторые писатели считают, что явившийся крест Константину не был материальным, а речь идет о фигуре, показанной ему на небесах в видении. Тем не менее, это правда, мы видим, что они слишком сильно блуждали из-за отсутствия у них разума и, таким образом, строили свои необоснованные злоупотребления.
Чудотворное Распятие
[править]Что касается второго рода изображений, которые хранятся как реликвии из-за некоторых чудес, которые они совершили; то в это число включены распятия, у которых растет борода, как это в Бургосе, в Испании; аналогично, как это в Сан-Сальвадоре и это в Оранже. Если я перестану демонстрировать, какое безумие, или, вернее, какая глупость — верить этому, они будут смеяться над мной; потому что сама вещь настолько абсурдна, что мне не нужно использовать ее, чтобы опровергнуть ее. Тем не менее, бедные люди настолько глупы, что большинство из них верят этому как Евангелию; я имею ввиду распятия, о которых упоминал, количество которых велико. Но давайте обратимся к одному из примеров, а именно к тому [распятию], что находится в аббатстве Сен-Дени (святого Дионисия) во Франции. Они утверждают: оно [распятие] говорило, чтобы засвидетельствовать, когда церковь была освящена. Я оставляю другим задуматься над тем, насколько это важно; но все же я спрашиваю их, как могло находиться распятие в церкви, поскольку, когда мы хотим освятить церкви, то мы, [согласно обычаю, используемому на освящениях церквей], удаляем все изображения из них? Как удалось спрятать его [распятие], чтобы его не вынесли как и все остальные [изображения при освящении церкви]? Надо сказать, что они думали очень легко обмануть мир, поскольку им не важно, насколько они противоречат сами себе, но им было достаточно громко, открыто и нагло врать, не беспокоясь о каких-либо возражениях, которые могут быть выдвинуты.
Слезы чудодейственные
[править]Наконец есть слезы, одна из которых находится в Вандоме, одна в Трире, одна в Сен-Максимине, и одна в церкви Сен-Пьер-ле-Пюйе в Орлеане; без тех, о которых я не знаю. Некоторые, как говорят, естественные, как в Сен-Максимине, которую, согласно их летописям, наш Господь уронил, омывая ноги своим апостолам; другие — чудесные. Как будто можно было поверить, что распятия из дерева были так расстроены, что плакали. Но мы должны простить эту ошибку, потому что они боялись, что их изображение не будет делать так же, как у язычников. Теперь язычники воображали, что их идолы иногда плакали, поэтому мы хорошо можем это повторить.
Реликвии святой Девы Марии
[править]Молоко Девы
[править]Что касается Девы Марии, то, что они считают, что ее тело больше не находится на земле, и они лишены возможности хвастаться тем, что у них есть её кости; в противном случае, я думаю, что они заставили мир поверить, что у нее было такое тело, чтобы им можно наполнить большое кладбище. Впрочем, чтобы получить что-то из ее тела, они отыгрались на её волосах и молоке. Её волосы есть в церкви святой Марии над Минервой в Риме, в Сан-Сальвадоре в Испании, в Маконе, в Клуни, в Ноэре, в Сен-Флуре, в церкви Сен-Жак-ла-Бушери и в некоторых других местах. Что касается молока, то больше нет необходимости подсчитывать места, где оно есть, и это никогда не будет сделано; ибо нет такого маленького городка или такой захудалой обители монахов или монахинь, где его не показывают; одни в бо́льших, другие в меньших сосудах. Не то чтобы им было стыдно похвастаться наличием переполненных горшков, но им казалось, что их ложь будет более покрыта, если они не будут держать нечто [так называемое молоко] в какой-то стеклянной или хрустальной вазе огромного размера, чтобы не было проведено более тщательное исследование. Действительно, если бы Пресвятая Дева была бы коровой, или Она была бы кормилицей всю свою жизнь, то с большим трудом Она могла бы произвести такое количество молока. С другой стороны, я с удовольствием спрошу, как это молоко, которое показывают сейчас повсюду, было собрано, чтобы его сохранить в наше время; потому что нигде не написано, что кто-то об этом позаботился. Хорошо известно, что пастухи поклонялись Иисусу Христу, что волхвы принесли Ему свои дары; но не сказано, что они приносили от Неё молоко как вознаграждение. Святой Лука говорит, что Симеон предсказывает будущее Деве, но он не говорит, что он попросил Её о молоке. Когда мы рассматриваем этот вопрос, то не надо больше спорить, чтобы показать, какое это безумие, вопреки всем разумным доводам и без единого прикрытия. И это удивительно, поскольку они не могли иметь ничего другого от тела, что они не подумали об обрезке ногтей и подобных вещах; но надо сказать, что об этом они не вспомнили.
Одежды святой Девы
[править]Из остальных реликвий Богоматери у них есть узел с её пожитками. Во-первых, в Шартре есть её рубашка, из которой сделан довольно знаменитый кумир; в Ахене, в Германии, есть другая рубашка. Я не хочу знать, как они могли их получить; ибо несомненно, что апостолы и истинные христиане своего времени не были настолько плохими, чтобы развлекаться такими махинациями. Но посмотрите только на фасон, и я покидаю игру, если вы не видите их наглости. Если вы делаете осмотр, в Ахене, в Германии, рубашки, о которой мы упоминали, то на высоком шесте показывают её как длинный стихарь священника. Если бы Дева Мария была бы великаншей, то она едва ли носила бы такую большую рубашку. Чтобы придать лучший блеск, одновременно показывают носки святого Иосифа, которые предназначены для маленького ребенка или карлика. В пословице говорится: лжец должен иметь хорошую память, опасаясь быть разрубленным забвением. Они не соблюдали это правило, когда не думали о том, чтобы сделать лучшую пропорцию между носками мужа и рубашкой жены. Пойдем теперь и благочестиво поцелуем эти реликвии, которые лишены всякого внешнего вида подлинности. Из её головных уборов я знаю только два: один — в аббатстве Сен-Максимине, в Трире; другой — в Лизио, в Италии. Но я хотел бы, чтобы мы задумались о том, что это за полотна, и носили ли их таким образом в то время время в Иудейской земле; я также хотел бы сравнить их друг с другом, чтобы посмотреть, выглядят ли они одинаково. В Булонь-сюр-Мере у них есть налобная повязка; если кто-то спросит меня, думаю ли я, что эта налобная повязка является придуманной вещью. Я отвечаю, что я почитаю её так же сильно, как её пояс, который находится в Прато, и такой же пояс, что есть в часовне Нотр-Дам де Бовуар в Монферра; как её тапочки, которые находятся в церкви Сен-Жак-ла-Бушери, и как одну из её туфель, которая находится в Сен-Флуре. Только есть ещё кое-что, каждый человек среднего интеллекта хорошо знает, что у верных не было обычая, чтобы собирать чулки и ботинки для создания реликвий, и это никогда не упоминалось на протяжении более пятисот лет после смерти Девы Марии. Зачем нужно дальше это обсуждать, поскольку это сомнительно? Также они решили убедить по отношению к Святой Деве, что Ей было интересно наряжать себя и делать прическу, потому что они показывают две ее расчески: одну в Риме, в церкви Сен-Мартене, а другую в соборе Святого Иоанна Богослова в Безансоне, без тех, которые можно было показать в другом месте. Если это не высмеивание Святой Девы, то я не понимаю, что есть насмешка. Они не забыли Её обручальное кольцо, ибо имеют его в Перудже. Потому что теперь обычай состоит в том, что муж дает кольцо своей жене, женившись на ней, они представили себе, что это так; и не делая больше исследований, они назначили кольцо для этой цели, красивое и богатое, не считаясь с нищетой, в которой жила Пресвятая Дева. Её одежды они имеют в Риме: в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме; аналогичную, в церкви Святой Варвары; аналогичную, в церкви Святой Марии над Минервой; аналогичную, в церкви Святого Власия; и в Сан-Сальвадор-де-Лейре в Испании: по крайней мере, они говорят, что у них есть части Её одежды. Я еще слышал о других местах где есть Её одежды, но не помню их названия. Чтобы показать ложность в этом деле, нужно только взглянуть на вопрос; ибо они приписывают одежду Деве Марии ту же самую, в которую они наряжают Её на изображениях.
Изображения Девы
[править]Нам остается обсудить изображения, не те, которые простые, а те, которые находятся в особой чести и выше всех других, которые в некоторой степени особенные. Теперь они пытаются убедить, что святой Лука нарисовал четыре из них, находящиеся в Риме, в том месте, где теперь находится церковь Санта-Мария-ин-Виа-Лата. Одно изображение, с кольцом, с которым с Ней обручился святой Иосиф, показывают там в домовой церкви, которое он сделал (как говорится) духом личной преданности. Другое показывают в Риме в церкви Святой Марии Новой, по их словам, оно было сделано святым Лукой в Троаде, и было принесено к ним ангелом; также, другое изображение — в Санта-Мария-ин-Арачели, Святая Дева на котором изображена в том же положении тела, когда Она стояла рядом с Крестом. Но в церкви Святого Августина, они хвастаются, что имеют главное изображение; ибо, если верить им, то святой Лука всегда носил его с собой, чтобы он был похоронен с ним. Прошу вас, какое богохульство сделать святого евангелиста совершенным идолопоклонником! И по какой причине они считают, что святой Лука был художником? Святой Павел называет его врачом, но я не знаю, откуда они придумали профессию живописца. И если бы это было так, что он занимался живописью, то можно предположить, что он хотел бы нарисовать Деву Марию, как Юпитера, или Венеру, или какого-нибудь другого кумира: это не был путь христиан — иметь изображения; и уже после этого, Церковь была испорчена суевериями. Более того, все самые маленькие уголки мира, как Камбре, тут и там, полны изображений Девы Марии, которые, как говорят, нарисовал Лука. Но в какой виде? Здесь столько же правдивости, как изобразить развратную женщину. Так Бог ослепил их, что они имели рассуждения не больше чем дикие звери. Я не сколько не удивляюсь, что они приписали святому Луке авторство изображений Девы, поскольку они осмелились приписать подобное авторство пророку Иеремии, как например, в Ле-Пюи-ан-Веле в Оверне. Я верю, что придет время когда бедный мир однажды откроет глаза, чтобы увидеть, что так очевидно. Я не буду говорить о святом Иосифе, некоторые имеют его тапочки, как аббатство Сен-Симона в Трире; другие — его чулки, как мы уже говорили; другие — его кости. Мне достаточно использовать те примеры, который я предположил, чтобы обнаружить ту глупость, которая есть.
Реликвии святого Михаила
[править]Я добавлю сюда святого Михаила, чтобы он был с Девой Марией. Можно подумать, что я веселюсь, рассказывая о реликвиях ангела, потому что даже шутники посмеялись над этим. Но лицемеры обманули бедных людей; потому что в Каркасоне, а также в церкви Сен-Жюльен в Туре, они хвастаются наличием реликвий. В великом соборе Сен-Мишель (Святого Михаила) в Каркассоне, который так часто посещают паломники, показывают его меч, который подобен кинжалу для маленького ребенка; и аналогичным образом, показывают его щит, который подобен орнаменту, прикрепленному к одной стороне челюсти лошади (bossette): нет ни мужчины, ни женщины, настолько простодушных, кто не может судить о том, что это издевательство. Но поскольку такая ложь покрыта тенью преданности, мне кажется, что нехорошо смеяться над Богом и его ангелами. Они говорят, что Писание свидетельствует о том, что святой Михаил сражался против дьявола. Но если нужно было победить дьявола мечом, это был бы меч больше, острее и лучше чем есть. Неужели они настолько глупы, если воображают, что это плотская война, и ангелы, как верные христиане, и борются с чертями при помощи материального меча? Но это то, что я сказал с самого начала: что мир заслуживает того, чтобы его соблазняли в такой глупости, тем более, что он настолько извращен, желая поклоняться идолам и мармозеткам вместо того, чтобы служить живому Богу.
Реликвии Иоанна Крестителя
[править]Чтобы сохранить порядок, мы должны теперь иметь дело с святым Иоанном Крестителем, который, согласно евангельской истории, то есть истине Божией, будучи обезглавленным, был похоронен его учениками. Феодорит Кирский, древний летописец Церкви, рассказывает, что его могила, находящаяся в Сирийском городе Севасте, была открыта язычниками через некоторое время и что его кости были сожжены ими, а пепел рассеялся в воздухе. Как добавляет Евсевий, некоторые люди из Иерусалима пришли туда и тайно взяли некоторые из костей, которые были доставлены в Антиохию и погребены Афанасием в стене. Относительно головы, еще один летописец, Ермий Созомен сказал, что ее унес император Феодосий Великий и поместил недалеко от города Константинополя. Потому что согласно старым рассказам, все тело Иоанна было сожжено, кроме головы; и все кости и пепел от него были потеряны, за исключением небольшой части, которую тайно взяли отшельники Иерусалима. Теперь посмотрим, что сейчас обнаружим. Жители Амьена хвастаются наличием лица Иоанна; и в маске, которую они показывают, есть отметка удара около глаза, который, как они говорят, Иродиада нанесла ему; но жители Сен-Жан-д’Анжели противоречат им и показывают ту же самую часть. Что касается остальной части головы, её верх, от лба до затылка, то он был на Родосе; и теперь, как я думаю, есть на Мальте; по крайней мере, командор уверяет, что турки вернули его. Затылок головы находится в церкви Святого Иоанна Крестителя в Немуре (Сен-Жан-д’Немур); его мозг находится в Ножан-ле-Ротру. Несмотря на это, Сен-Жан-де-Морьен имеет часть его головы. Его челюсть находится в соборе Святого Иоанна Богослова в Безансоне. Части находятся в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме, в Париже; и в Сен-Флуре в Оверни — кончик уха; в Сан-Сальвадоре в Испании — лоб и волосы; некоторые из них тоже есть в Нойоне, который доказывает их подлинность; находится так же часть головы в Лукке; я не знаю в каких-других местах. Достаточно ли всего этого? Давайте отправимся в Рим в монастырь святого Сильвестра, и скажем, что здесь находится голова святого Иоанна Крестителя. Поэты придумали, что когда-то в Испании был царь по имени Герион, у которого было три головы; если бы наши изготовители реликвий могли сказать то же самое о святом Иоанне Крестителе, это сильно помогло бы их лжи. Но поскольку это басня, как они извинятся? Я не буду давить на них слишком сильно, спрашивая, как эта голова может быть разделена и распределена, или как они приобрели ее из Константинополя; только я говорю, что или святой Иоанн должно быть был монстром, или те, у кого так много частей его головы, являются самыми дерзкими обманщиками. Более того, люди из Сиены хвастаются тем, что имеют его руку, что противоречит, как мы уже говорили, всем древним историям. И, тем не менее, это злоупотребление не только терпится, но утверждается, как в царстве антихриста ничего плохого не будет, если он введет народ в суеверие. Теперь они нашли другую следующую басню: когда тело Иоанна было сожжено, палец, которым он указал на нашего Господа Иисуса Христа, остался целым и невредимым. Это не только не соответствует древним историям, но даже может быть легко опровергнуто оными; ибо Евсевий и Феодорит говорят, что от тела Иоанна остался только скелет из костей, когда язычники похитили его. И Евсевий и Феодорит не должны были забыть о таком чуде, если было бы нечто, ведь они слишком склонны говорить об этом и даже фривольны. Однако, пусть так, давайте посмотрим, где есть этот палец. В Безансоне, в церкви Иоанна Великого есть один; в Тулузе — другой; в Лионе — другой; в Бурже — другой; во Флоренции — другой; в церкви Сен-Жан-де-Аватью (Aventures) (Сен-Жан-сюр-Вель), рядом с Маконом — другой. Я не говорю об этом ни слова, за исключением того, что я прошу читателей не быть нечувствительными к столь ясному и определенному предупреждению и не закрывать глаза на такую ясность до такой степени, чтобы они не стали себя обманывать в невежестве. Если бы это были мошенники, которые ослепили наши глаза настолько, что нам показалось, что их было шестеро, у нас все равно была бы причина бояться ошибиться. Теперь здесь нет тонкостей; вопрос только в том, хотим ли мы верить, что палец святого Иоанна находится во Флоренции и что он находится в противовес этому в пяти местах: также в Лионе и Бурже и других. Или, если выразиться более кратко, если мы хотим верить, что шесть пальцев — это один, а только один — это шесть. Я говорю только о том, что привлекло мое внимание. Я не сомневаюсь, что если мы будем усердно исследовать это, то найдется еще полдюжины в других местах. И из голов его, соединив все кусочки, смонтировалась бы голова размера вола, или даже того, о ком я сказал. Но, боясь ничего не забыть, они также притворялись, что у них есть пепел: часть которого есть в Генуе, другая часть — в Риме, в церкви святого Иоанна на Латеранском холме. Теперь мы видели, что большая часть пепла была развеяна на ветру; однако, они не могут не иметь его, по крайней мере, они говорят, что имеют хорошую часть, и в основном в Генуе. Теперь после тела остается то, что принадлежало Иоанну Крестителю: как его ботинок, который есть у картезианцев Парижа; который был украден около двенадцати или тринадцати лет назад. Но сразу же он снова был заменен другим. И на самом деле, до тех пор, пока существуют сапожники, люди никогда не останутся без таких реликвий. В Риме, в церкви Иоанна на Латеранском холме, они хвастаются наличием власяницы — одежды из козьей шерсти Иоанна, о которой нет упоминания в Евангелии: иначе, потому что там говорится, что он носил одежду из верблюжьей шерсти, они хотят превратить платье в власяницу — одежду из козьей шерсти . Здесь говорят, что у них есть алтарь, перед которым он молился в пустыне, как если бы алтари были в те дни воздвигнуты по каждому случаю и в каждом месте. Замечательно, что они не утверждают, что он пел мессу. В Авиньоне есть меч, которым он был обезглавлен, а в Ахене, в Германии, плащаница, которая была положена под ним [в то время}. Я хотел бы знать, с чего палач был настолько любезен, что решил сделать ровным булыжный пол тюрьмы, когда он хотел его убить. Не глупо ли сочинять это? Но все же, как каждая из них попала в их руки? Как вы думаете насколько правдоподобно, что человек, который убил его, был ли он воином-стражником или палачом, отдал бы плащаницу и свой меч, чтобы сделать из них реликвии? Поскольку они хотели сделать такую коллекцию из всех частей, они были не правы, оставив нож Иродиады, которым она поразила глаз Иоанна: всю пролитую кровь и даже гроб Иоанна. Но я тоже могу ошибаться; потому что я не знаю, есть ли весь этот багаж в другом месте.
Реликвии святых апостолов
[править]Реликвии святого Петра и святого Павла
[править]Теперь очередь за апостолами. Но поскольку множество может вызвать замешательство если я соберу их всех вместе, мы отведем апостолов Петра и Павла в сторону, а затем мы поговорим о других. Их тела находятся в Риме: половина в церкви Святого Петра, а другая половина в церкви Святого Павла. И говорят, что святый Сильвестр их взвешивал, чтобы распределить таким образом в равных долях. Обе головы — также в Риме, в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме, так же, как в той же церкви находится зуб Святого Петра. После всего этого у всех есть свои кости: как в Пуатье — челюсть с бородой; в Трире — несколько костей одного и другого; в Аржантон-а-Бери (Аржантон-сюр-Крёз)— плечо святого Павла. Когда это закончится? Потому что там, где есть церковь, носящая их имена, есть реликвии. Если спросите какого рода, то вспомните мозги святого Петра, о которых я говорил, который были у главного алтаря этого города (Женевы). Подобно тому, как мы обнаружили, что это был пемза, также найдется много костей лошадей или собак, которые приписываются этим двум апостолам.
Другие реликвии святого Петра и святого Павла
[править]За телами находится продолжение. В Сан-Сальвадоре в Испании, у них есть тапочки, мне неизвестно какой они формы и из какого материала сделаны; но следует полагать, что этот товар, похож на тот, который у них есть в Пуатье, из атласа, расшитого золотом. Вот как сделали его славным после смерти, чтобы вознаградить его за бедность, которую он имел всю жизнь. Поскольку нынешние епископы так изыскано одеты, когда они находятся в своём понтификате, то им кажется, что они уменьшат достоинство апостолов, если не оденут их также. Теперь художники могут изображать на холсте мармозеток в свое удовольствие, золотить и украшать их с ног до головы, а затем подписать им имя святого Петра или святого Павла . Но мы знаем, каким был образ жизни апостолов, пока они жили в этом мире, и что у них не было другого наряда, чем у бедных людей. Есть также в Риме епископское кресло святого Петра с его ризой. Как будто с того времени епископы должны были сидеть на тронах. Напротив, их задача состояла в том, чтобы научить, утешить, увещевать на публике и в частном порядке, и показать пример истинного смирения своей пастве, но уча не создавать кумиров, как это делают сейчас. Что касается его ризы, мода еще не пришла, чтобы замаскировать себя, комедии не игрались в церкви, как сейчас. Таким образом, чтобы доказать, что у святого Петра была риза, сначала нужно будет показать, что он ломал комедию, как сейчас делают наши священники, желая служить Богу. Это очень верно, что они могли обеспечить его ризой, так как они обеспечили его алтарем; но у одного так же много оправдания, как и другого. Мы знаем, какие мессы пели тогда. Апостолы незатейливо праздновали в их время Вечерю Господню, для совершения которой не нужно было иметь алтарь. Что касается мессы, то не знали что это за глупость, и долго об этом не знали. Таким образом, ясно, что когда они изобрели свои реликвии, они не подозревали, что однажды у них возникнут противоречия, так как они осмелились бесстыдно лгать, закусив удила. Из-за этого алтаря они не согласны между собой: те, кто в Риме, утверждают, что он есть у них; а те, кто в Пизе, показывают его пригородам, тянущимся к морю. Чтобы извлечь выгоду из всего, они не забыли нож, которым у Малха было отрезано ухо; как будто это была драгоценность, достойная реликвии. Я забыл его [архиерейский] жезл, который показывают в Париже, в церкви в Сент-Этьен-де-Гре, который необходимо оценить так же, как алтарь или ризу по той же причине. Его посох [странника] выглядит немного больше; хорошо предположить, что он мог бы вооружиться такой палкой, проходя через поля. Но они все портят, не имея возможности договориться; и те из Кельна гордятся тем, что имеют его, и те из Трира аналогично гордятся этим же. Таким образом, противореча друг другу, они дают основания для возможности не верить в подлинность их обоих. Я не говорю о цепи святого Павла, которой он был связан; которая показана в Риме, в его церкви. То же самое относится и к столбу, на котором принял мученическую смерть святой Петр, который находится в церкви Святого Анастасия. Я предлагаю читателям подумать, каким образом эта цепь появилась, чтобы сделать из неё реликвию. Я предлагаю читателям подумать, чтобы узнать, были ли в это время люди казнены на столбах.
Реликвии других апостолов
[править]Мы будем говорить об остальных апостолах вместе, чтобы быстрее закончить. И сначала мы расскажем, где находятся целые тела, чтобы, сравнивая их друг с другом, мы рассудили, какой вывод мы можем из этого ни сделать. Все знают, что в городе Тулузе их шесть, а именно: святого Иакова Зеведеева, святого Андрея, святого Иакова Алфеева, святого Филиппа, святого Симеона и святого Иуды. В Падуе находится тело святого Матфия; в Салерно — тело святого Матфея; в Ортоне (Orthonne) — тело святого Фомы; в Неаполитанском королевстве — тело святого Варфоломея. Теперь давайте узнаем, у кого есть два или три тела. У святого Андрея есть второе тело в Амальфи; у святого Филиппа и у святого Иакова Алфеева есть второе тело в Риме, в церкви Святых Апостолов; у святого Симона и у святого Иуды есть второе тело в Риме, в церкви Святого Петра; у святого Варфоломея есть второе тело в Риме, в церкви, носящей его имя. Уже шесть человек имеют по два тела каждый. Святой Варфоломей имеет дополнительную кожу в придачу, которая показана в Пизе. Однако, святой Матфий превосходит их всех; потому что у него есть тело в Риме, в церкви Санта-Мария-Маджоре, и третье в Трире. Кроме того, у него все еще есть по отдельности голова и рука в самом Риме. Это правда, что части тела святого Андрея, находящиеся тут и там, наполовину компенсируются, потому что в Риме, в церкви святого Петра, у него есть голова; в церкви Святого Иоанна Златоуста — одно плечо; в церкви Святого Евстафия — ребро; и в церкви Святого Духа — рука; в церкви Святого Власия, я не знаю, — какая еще часть; в Экс-ан-Провансе — одна нога. Тот, кто мог бы воссоздать это вместе, иногда сделал бы два персонажа, при условии, что они могли быть пропорциональными. Теперь, когда святой Варфоломей оставил кожу в Пизе, там и его рука; в Трире есть некоторые его останки, я не знаю, какой член; во Фрежюсе — палец; в Риме, в церкви святой Варвары — другие реликвии. И поэтому он не самый бедный, потому что у других не так много. Тем не менее, у всех всё еще есть немного этого. Таким образом, святой Филипп имеет ногу в Риме, в церкви Святых Апостолов; и в церкви святой Варвары, я не знаю, — какие останки. Кроме того, останки — в Трире. В этих двух последних церквях, аналогичным образом, есть реликвии святого Иакова для компании; у которого также есть голова в церкви Святого Петра, и рука — в церкви Святого Иоанна Златоуста, и другие останки — в церкви Святых Апостолов. Святой Матфей и святой Фома — самые бедные; у первого — только одно его тело и несколько костей — в Трире; есть рука — в Риме, в церкви Святого Марцелла, и голова — в церкви Святого Николая. Если случайно, что-то не ускользнуло от меня, что вполне могло произойти; ибо в такой бездне кто бы не запутался? Поскольку они находят в своих хрониках, что тело Иоанна Богослова исчезло сразу после того, как его положили в могилу, они не могли произвести его кости; но чтобы восполнить этот недостаток, они набросились на его багаж. И во-первых, они знали о чаше, из которой он выпил яд, будучи осужденным Домицианом. Но потому что двое из них хотели иметь это, или мы должны верить тому, что алхимики говорят об их умножении, или что они, с их чашей, смеются над миром. Одна чаша находится в Булони, а другая — в Риме, в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме. Затем они придумали его ого (hoqueton) и цепь, которой он был связан, когда его привели в плен в Эфес; а также молельню, куда он отправился молиться, находясь в тюрьме. Я хотел бы знать, имел ли он в найме плотников, чтобы сделать свою молельню-часовню. Аналогично, какое знакомство у христиан было с его охраной, чтобы снять цепь и сделать эту реликвию Эти насмешки слишком глупы, даже для того, чтобы издеваться над маленькими детьми. Но самая лучшая жемчужина это двенадцать расчесок апостолов, которые показывают в Нотр-Дам де Л’Иль, выше Лиона. Я думаю, что они были в начале туда положены, чтобы заставить поверить в то, что было двенадцать пэров во Франции; но с тех пор их достоинство возросло и стало апостольским.
Другие святые современники Господа
[править]Реликвии святой Анны
[править]Мы должны сейчас поторопиться, иначе мы никогда не покинем этот лес. Таким образом, мы кратко расскажем о реликвиях наших святых, живших в то время, когда жил наш Господь Иисус Христос; а затем, о древних мучениках и других святых. По этому поводу читатели должны будут судить, какую мнение они будут иметь. У Святой Анны, матери Девы Марии, есть одно из ее тел в Апте, в Провансе, а другое — в Нотр-Дам-де-Иль, в Лионе; кроме того, у нее есть голова — в Трире, другая — в Дюрене, в Юлихе, другая — в Тюрингии, в городе, названном в ее честь. Я оставляю в стороне куски, которые находятся в более чем ста местах; и среди прочего, я помню, что я поцеловал одну из таких реликвий в аббатстве Нотр-Дам-де Урска (Notre-Dame d’Ourscamp), около Нуайона, в котором был большой праздник. Наконец, у нее есть одна рука в Риме, в церкви Святого Павла. Давайте опираться на это, если сможем.
Реликвии святого Лазаря и Магдалины
[править]Тогда есть Лазарь, и Магдалина, его сестра. Что касается Лазаря, я знаю только три его тела: одно в Марселе, другое в Отёне, третье в Аваллоне. Это правда, что у тех из Отёна был великий судебный процесс против тех из Авалона; но потратив много денег одна и другая сторона, обе выиграли свое дело: по крайней мере, они остались как носящие титул «владельца [тела Лазаря]». Поскольку Мария Магдалина была женщиной, она должна была уступать своему брату: у нее есть только два тела, одно из которых находится в Везеле недалеко от Осера, а другое, которое самое известное, — в Сен-Максимен-ла-Сент-Бом, в Провансе, где голова отделена, с ее «не прикасайся ко Мне» («noli me tangere»), являющейся куском воска, который, как полагают, является знаком того, что Иисус Христос разозлил её, потому что ей было жаль, так как она хотела прикоснуться к Нему. Я не говорю о реликвиях, которые разбросаны повсюду, о её костях и волосах. Кто бы хотел быть уверенным во всем этом, он спросил в первую очередь, приезжали ли Лазарь и его две сестры Марфа и Мария Магдалина во Францию, чтобы проповедовать. Ибо, читая древние истории и рассуждая вообще разумно, мы, очевидно, видим, что это самая дурацкая басня мира, которая имеет такой же внешний вид, как если бы было сказано, что облака это телячья кожа; и все же это самые определенные реликвии, которые у нас есть. Но даже в этом случае было достаточно злоупотреблять одним телом в идолопоклонстве, не делая зло дважды или трижды. Они также канонизировали того, кто пронзил бок нашего Господа на Кресте, и назвали его святым Лонгином. Крестив его, они дали ему два тела, одно из которых находится в Мантуе; а другое — в Нотр-Дам-де-Иль, недалеко от Лиона. Они сделали то же самое с мудрецами, которые пришли поклониться нашему Господу Иисусу после его Рождества. И сначала они определили их число, сказав, что их было всего три. Но Евангелие не говорит, сколько их было; и никто из древних ученых не сказал, что их было четырнадцать, как тот, кто написал незаконченный комментарий к Евангелию от Матфея, приписываемый Златоусту. Впоследствии, вместо Евангелия, называющего их философами, они спешно сделали их царями, без страны и без подданных. Наконец они крестили их, дав одному имя Балтазар, другому Мельхиор и другой Гаспар. Теперь, хотя мы соглашаемся со всеми их баснями, какими бы легкомысленными они ни были, несомненно, что мудрецы вернулись в землю Востока; ибо Священное Писание говорит это, и мы не можем сказать ничего другого, кроме того, что они умерли там. Кто их перевез потом? И кто их знал, чтобы пометить их, сделав реликвиями их тела? Но мне все равно, тем более, что для меня безумно опровергать такое очевидное издевательство. Только я говорю, что те из Кельна и Милана должны спорить о том, кто их имеет; потому что обе стороны претендуют на владение ими, чего не может быть одновременно. Когда их спор будет опустошен, мы сообщим, что необходимо будет сделать.
Реликвии древних мучеников
[править]Реликвии святого Дионисия
[править]Среди древних мучеников святой Дионисий является одним из самых известных; ибо он считается одним из учеников апостолов и первым евангелистом Франции. Благодаря этой чести его реликвии находятся в нескольких местах. Однако, как говорят, тело осталось нетронутым только в двух местах: в аббатстве Сен-Дени, во Франции и в Регенсбурге, в Германии. Из-за того, что французы претендовали на подлинность своего тела; те, кто находился в Регесбурге, отправили иск в Рим около ста лет назад, и для тела, находящегося в Регесбурге был вынесен окончательный приговор в присутствии посла Франции; они получили эту атрибуцию [для тела, находящегося в Регесбурге] в виде буллы понтифика. Однако, если кто попытается сказать, что в Сен-Дени под Парижем нет тела Дионисия, его скорее всего, забросают камнями. Любой, кто желает отрицать, что тело Дионисия находится в Регесбурге, будет считаться еретиком, тем более что он будет бунтовать против Апостольского Святого Престола. Таким образом, наиболее целесообразным будет не вмешиваться в их ссоры. Пусть они смотрят друг на друга, если хотят; и при этом они ничего не получают, кроме как обнаруживают, что весь их случай лежит во лжи.
Реликвии святого Стефана
[править]Все тело святого Стефана находится в Риме, его голова — в Арле, а его кости — в более чем в двухстах местах. Но чтобы показать, что они являются приверженцами тех, кто избил его камнями, они канонизировали камни, которыми он был побит. Мы спросим, где их можно было найти, как они их получили, из каких рук и какими средствами. Я кратко отвечаю, что это безумный запрос, ибо мы хорошо знаем, что камни встречаются повсюду, настолько, что повозка с ними не стоит дорого. Их показывают во Флоренции, в Арле, августинцы, в Вигане в Лангедоке. Тот, кто хочет закрыть глаза и отключить рассудок тот поверит, что это те самые камни, которыми был побит Стефан; тот, кто хочет немного подумать, посмеется над этим. Кармелиты из Пуатье обнаружили всего четырнадцать лет назад, что некоторый из этих камней обладает свойством помогать женщинам в болезненных родах; но доминиканцы, у которых было ребро святой Маргариты, служившей для этой же цели, подняли большой шум против кармелитов, возмущаясь против их злоупотреблений; но в итоге кармелиты победили, крепко настояв на своём.
Реликвии младенцев
[править]Я сознательно обдумывал не говорить о Вифлеемских младенцах, потому что, когда я собрал армию [из них], они [паписты] всегда отвечали, что это не противоречит истории, тем более, что число убитых Иродом младенцев не определено. Поэтому я не буду обсуждать их множество. Только учтите, что их тела есть во всех частях света. Теперь я спрашиваю, как же нашли их могилы через длительное время, поскольку они не считались святыми, когда Ирод казнил их? После, когда их привезли? Они не могут ответить мне больше ничего, кроме того, что прошло пятьсот или шестьсот лет после их смерти. Я имею в виду самых бедных идиотов, которых мы можем найти, если мы хотим верить в такие абсурдные вещи. Впоследствии, когда кто-то случайно обнаружил их там, как можно было привезти такое множество тел во Францию, Германию, Италию, чтобы распределить их по разным городам, отдаленных один от другого? Поэтому я оставляю эту ложь для всеобщего обозрения.
Реликвии святого Лаврентия
[править]Хотя святой Лаврентий является одним из древних мучеников, мы предоставим ему его место здесь: я не знаю, что его тело находится более чем в одном месте, а именно в Риме, в церкви, посвященной его имени; действительно, что затем в сосуде находится его жареная плоть; также, — два полных пузырька, один с его кровью, а другой с его жиром; также, в церкви по прозвищу Палисперне (Palisperne), — его рука и его кости; и в церкви святого Сильвестра — другие реликвии. Но если бы кто-то хотел собрать все кости, которые показаны только во Франции, они должны были образовать второе тело, длинное и широкое. Тогда есть решётка, на котором жарили Лаврентия; церковь, по прозвищу Палисперне, может похвастаться наличием этой штуки. Однако, я позволю себе не обсуждать решётку; но у них есть и другие слишком нелепые реликвии, о которых я не вправе молчать: как угли, которые показывают в церкви святого Евстафия; также полотенце, которым ангел вытер его тело. Так как они нашли время придумать такие фантазии, чтобы оскорбить мир, те, кто увидит это предупреждение, также не пожалеет времени, чтобы подумать о нем, чтобы избежать насмешек. Из той же кузницы пришла его мантия, которая показана в самом Риме в церкви Святой Варвары. Поскольку они слышали, что святой Лаврентий был дьяконом, они придумали, что он должен иметь то же облачение, которым их дьяконы маскируют себя, играя своего персонажа в мессе; но это было другое служение того времени в христианской церкви, которого теперь нет в папстве: они были помощниками или распорядителями, которые раздавали милостыню, а не жонглерами, которые разыгрывали шутки. Таким образом, они не имели ничего общего с мантиями, ни со стихарями, ни с другими одеждами душевнобольных, чтобы замаскировать себя.
Реликвии святого Гервасия и святого Протасия
[править]Мы добавим к святому Лаврентию, святого Гервасия и святого Протасия, гробница которых была найдена в Милане во времена святого Амвросия, как он сам свидетельствует; аналогично об свидетельствуют святой Иероним, святой Августин и многие другие. Итак, город Милан утверждает, что у него все еще есть тела. Несмотря на это, они находятся в Нёф-Бризахе, в Германии, и в Безансоне, в приходской церкви Святого Петра; без бесконечных кусочков, разбросанных по разным церквям; так много, что у каждого должно было быть четыре тела, по крайней мере, или выбросить в поле все кости, которые показывают себя ложным знакам.
Реликвии святого Севастиана
[править]За то, что они дали святому Севастиану функцию лечения чумы, это сделало его более востребованным, и у каждого было больше желания иметь его; этот кредит умножил его на четыре целых тела, одно из которых находится в Риме, в церкви Святого Лаврентия, другое — в Суассоне, третье — в Пилиньи (Piligny), недалеко от Нанта, четвертое — около Нарбонны, в месте его рождения. Кроме того, у него — две головы: одна — в соборе Святого Петра в Риме, а другая — у доминиканцев Тулузы. В действительности они пустые, если мы ссылаемся на францисканцев Анже, которые говорят, что у них есть его мозги; кроме того, плюс доминиканцы Анже имеют одну руку; в церкви Сен-Сернен в Тулузе есть еще одна; еще одна — в Ла Шез-Дьё в Оверни; еще одна — в Монбризоне, в Форе (Forez); без мелочи, которая есть в нескольких церквях. Но когда мы хорошо подумаем, мы догадываемся, где находится тело святого Севастиана? Они не удовлетворились бы всем этим, если бы не сделали реликвиями стрелы, из которых он был застрелен; из которых они показывают одну в Ламбеске, в Провансе; одну — в Пуатье, у августинцев; а остальные — здесь и там. Таким образом, мы видим, что они думали никогда не сообщать о своих обманах.
Реликвии святого Антония
[править]Похожая причина послужила умножению реликвий святого Антония; ибо, учитывая, что этот святой гневный и опасный, как они представляют, который сжигает тех, на кого он гневается; благодаря этому мнению его боятся и страшатся. Страх породил преданность, которая разожгла аппетит к желанию иметь его тело из-за прибыли. Из-за чего город Арль вел большую и долгую борьбу против тела Антония Вьены; но результатом было не что иное, как обычно бывает в таких делах, то есть все осталось запутанным. Для установления истины ни у одной из сторон не было веских причин. С этими двумя телами у Антония есть одно колено у августинцев в Альби; в Бурке, в Маконе, в Дижоне, в Шалоне, в Уру, в Безансоне, находятся реликвии различных его членов; без того, что несут ссоры, которых немалое количество. Вот что такое дурная молва; в противном случае добрый святой остался бы в своей яме или в каком-то уголке без внимания.
Реликвии различных святых
[править]Я забыл о святой Петронилле, дочери святого Петра, у которой все ее тело целиком в Риме, в церкви ее отца; также, ещё, реликвии отдельно — в церкви Святой Варвары. Но она не может не иметь другое тело в Ле-Мане, в доминиканском монастыре; которому устраиваются там великие торжества, потому что оно лечит лихорадку. Поскольку было несколько святых по имени Сусанна, я не знаю, как сказать правду, если у них было намерение, чтобы удвоить тело одной; тем не менее, есть тело святой Сусанны в Риме, в церкви, посвященной ее имени, и еще одно — в Тулузе. Святая Елена не была так счастлива: кроме ее тела в Венеции, она получила только одну дополнительную голову, которая находится в церкви Святого Гереона в Кельне. Святая Урсула обошла ее в этом вопросе: во-первых, ее тело находится в Сен-Жан-д’Анжели; затем в дополнение к голове в Кельне, её голова и части её тела находятся у доминиканцев Ле-Мана, другая у доминиканцев — Тура, другая — в Бержераке. Реликвии спутниц Сусанны, которых называют одиннадцатью тысячами девственницами, могут быть повсюду. И на самом деле одиннадцать тысяч девственниц, дали возможность лгать свободнее; ибо, кроме сотни телег костей девственниц, которые находятся в Кельне, едва ли есть город во всей Европе, где в церкви или в нескольких церквях, не находятся реликвии девственниц как защита.
Реликвии обычных святых
[править]Если бы я начну представлять обычных святых, то я войду в лес, из которого я никогда не нашел бы выход. Поэтому, я позволю себе, попутно привести несколько примеров, из которых можно будет судить обо всех остальных. В Пуатье есть две церкви, сражающиеся за признание обладания настоящим телом святого Илария Пиктавийского; а именно между клириками его церкви (Église Saint-Hilaire le Grand) и монахами де-ла-Салль (de-la-Celle); судебный процесс приостановлен. Между тем идолопоклонники поклоняются двум телам одного и того же человека. Верующие (то есть протестанты) оставят тело, где бы оно ни находилось, в покое. У святого Гонората его тело находится в Арле, а также на Леринском острове (остров Сент-Онора), недалеко от Антиба. У святого Гийома одно из его тел в Тулузе, а другое — в городе, который носит его имя (город Сен-Жиль), находящемся в области Лангедока. Тело святого Гильома Желонского находится в аббатстве в области Лангедока, в городе называемом Сен-Гильом-де-Дезер (Saint-Guillaume-du-Désert), и в городе де Оссой (d’Aussoy), называемом Экришен (Ecrichen), с отделенной головой; поскольку у него еще одна голова — в пригороде Дюрена, в Юлиха, в аббатстве Ордена Святого Гильома. Что я скажу о святом Симфонике или Симфориане, тела и кости которого находятся во многих местах? Точно так же и святой Луп, который находится в Осере, в Сансе, в Лионе, и заставляют поверить, что он был в Женеве. Так же и святой Ферреоль, который целиком находится в Юзесе, в Лангедоке и в Бриуде, в Оверни. Они должны были, по крайней мере, договориться, как друг с другом заключают хорошие соглашения, чтобы не раскрывать свою ложь; как клирики Трира с клириками Корка, относительно головы святого Ламберта; они достигли соглашение на некоторую сумму денег для интереса подношений, чтобы не показывать голову Ламберта публично, чтобы не удивляться тому, что мы видим ее в двух соседних городах. Но об этом я сказал с самого начала; они никогда не думали о том что когда-либо появится проверяющий, который осмелится открыть уста, чтобы показать их наглость.
Реликвии святых Ветхого Завета
[править]Возможно, мне удастся показать, как эти строители реликвий, собирая, не задумываясь, все, что приходило им в голову, и выдувая, подделывали все, что им нравится, забыли примечательные вещи Ветхого Завета? На это я не могу не ответить, разве что они их презирают, потому что не надеются получить от них прибыль, хотя они их совсем не забыли. Ибо в Риме говорят, что у них есть кости Авраама, Исаака и Иакова в церкви святой Марии над Минервой; в церкви Святого Иоанна на Латеранском холме хвастаются тем, что у них есть Ковчег Завета с Жезлом Аарона, и тем не менее, этот жезл также есть в Сент-Шапель (Святой часовне) в Париже; и часть жезла есть в Сан-Сальвадоре, в Испании. Кроме того, жители Бордо утверждают, что жезл святого Марциала, который есть в церкви Святого Северина, это жезл Аарона. Кажется, они хотели сотворить новое чудо ревностью к Богу; поскольку этот жезл был превращен в змея благодаря этому, а теперь они превратили его в три жезла. Вполне может быть, что у них есть много других объектов Ветхого Завета; но достаточно здесь упомянутых, чтобы показать, что они имеют такую же честность в этом месте, как и во всех остальных.
Вывод
[править]Теперь я прошу читателя вспомнить, что я сказал с самого начала; это потому, что у меня не было уполномоченных для посещения сакристий (ризниц) всех стран, о которых я упоминал выше. И все же мы не должны принимать то, что я сказал о реликвиях, как реестр или перечень того, что можно найти. Я упомянул только около полудюжины городов в Германии; насколько мне известно, я назвал только три города из Испании; из Италии — около пятнадцати; из Франции — от тридцати до сорока, и о тех, что упомянул я еще не сказал все что в них есть. Тогда пусть каждый догадывается, какой это было бы мешаниною, если привести в порядок множество реликвий, которые есть в христианском мире. Я говорю только о тех странах, которые нам известны и которые мы часто посещаем; потому что важно отметить, что все реликвии Иисуса Христа и пророков, которые показывают у нас, на этой стороне, будут найдены как в Греции и в Азии, так и в других регионах, где есть христианские церкви. Теперь я спрашиваю, когда христиане Восточной Церкви скажут, что все, считаемое нами реликвиями есть у них, какое решение может быть принято по этому поводу? Если они противоречат, нашим утверждениям, что такое святое тело было принесено торговцами, другое монахами, другое епископом; часть тернового венца была послана королю Франции императором Константинополя, другая завоевана войной; и поэтому, глядя на каждый кусок-реликвию, они будут качать головой и насмехаться. Как мы избавимся от этих ссор? Когда есть предмет для обсуждения, и необходимо будет судить по предположениям. Теперь при этом они всегда будут побеждать; ибо то, что они говорят со своей стороны более вероятно, чем что-либо может быть сказано с другой стороны. Это неприятный вопрос, в котором нужно разобраться тем, кто хочет защитить реликвии. В заключение, я молю и прошу именем Бога всех читателей, чтобы они желали слышать правду, в то время как им её так открыто показывают, и знать, что это произошло благодаря особому провидению Бога, что те, кто так хотел соблазнить бедный мир, были настолько ослеплены, что не думали о том, чтобы как-то скрыть свою ложь; но как мадианитяне, когда у них были выколоты глаза, встали друг против друга; поскольку мы видим, что они ведут войну против себя и противоречат друг другу. Тот, кто не укрепит себя, чтобы отвергнуть свои доводы по любой причине, хотя он не в полной мере осведомлен о том, что поклонение реликвии, какой бы она ни была, истинной или ложной, является совершенным идолопоклонством; тем не менее, видя очевидность лжи, никогда не будет лгать, чтобы поцеловать что-либо; и какой бы преданностью он ни обладал в этих молитвах раньше, он будет испытывать отвращение. Важным было бы, как я сказал с самого начала, уничтожить среди нас, христиан, это языческое суеверие — превозносить реликвии Иисуса Христа и его святых; и считать их идолами. Так как, это осквернение и мусор, которые не должны допускаться в Церкви. Мы уже показали на основании разума и свидетельств Писания, что это так. Если кто-то не удовлетворен этим, то пусть он обратится к практикам древних отцов и последует их примеру. Есть много святых патриархов, много пророков, много святых царей и других верующих в Бога, упомянутых в Ветхом Завете. В то время Бог установил больше церемоний, чем необходимо сейчас. Более того, тогда погребение должно было совершаться более торжественно чем сейчас, чтобы символически изобразить славное воскресение, поскольку оно не было так ясно выражено словом, как оно есть у нас сейчас. Читаем ли мы, что тела святых были взяты из могил, чтобы сделать из них кукол? Авраам, отец всех верующих, его тело когда-либо поднимали их могилы? Сарра, тоже принцесса в Церкви Божией, было ли её тело извлечено из её могилы? Разве мы не оставили их со всеми остальными святыми в покое? Более того, разве тело Моисея не было скрыто желанием Божьим, и мы не смогли его найти? Разве дьявол не спорил с ангелами о теле Моисея, как говорит об этом святой Иуда? Почему Наш Господь удалил это из поля зрения людей, а дьявол хотел его вернуть? Как все признаются, Бог хотел отобрать у народа Израиля возможность идолопоклонства. Дьявол, напротив, хотел это установить. Но народ Израиля, кто-то скажет, был склонен к суевериям. Я спрашиваю, что насчет нас? Нет ли, без сравнения, большего извращения между христианами в этом месте, чем когда-либо между евреями? Давайте посмотрим, как поступали в древней Церкви: верно, что верующие всегда старались убрать тела мучеников, чтобы их не съели звери и птицы, и погребали их честно: как мы читаем про святого Иоанна Крестителя и святого Стефана. Но это было для того, чтобы положить их в землю, оставить их там до дня всеобщего воскресения и не ставить их перед людьми, чтобы преклонить колени перед ними. Несчастный обычай восхваления-превозношения реликвий не был введен в церковь до тех пор, пока все не было извращено и осквернено: отчасти глупостью прелатов и пасторов, частично их жадностью, частью, потому что они не могли противостоять обычаю с момента его установления; а также тем, что люди стремились не к истинному поклонению Богу, а стремились быть обманутыми, потворствуя детским глупостям. Поэтому, то, что было начато плохо и было противопоставлено всякому разуму, должно быть полностью уничтожено, чтобы правомерно исправить злоупотребление. Но если мы не можем прийти сразу к этому пониманию, по крайней мере, мы подходим к другому, и мы открываем глаза, чтобы различить, какие реликвии представлены для поклонения. Теперь нетрудно увидеть любому, кто захочет услышать; ибо между стольким количеством лжи, столь явной, которую я показал и разоблачил, где мы выберем истинную реликвию, в которой мы можем быть уверены? Более того, то что я описал по сравнению с тем, о чем я не рассказал это ничто. Когда эта книжка находилась в печати, мне сообщили о третьей крайней плоти нашего Господа, которую показывют в Хильдесхайме, о которой я не упомянул. Существует бесконечное количество подобных. Наконец, расследование на месте реликвий откроет в сто раз больше, чем все, о чем можно сказать. В результате каждый на своем месте не должен позволить себе, чтобы его поймали как зверя, бродящего по полям, не имея возможности увидеть какой-либо путь или тропинку, чтобы иметь какой-либо верный адрес. Я помню, когда я был маленьким мальчиком, что происходило в нашем приходе. Когда наступил праздник святого Стефана, изображения тиранов (так их называют простые люди), которые его побили камнями, как и его изображение украшали венчиками и ленточками. Бедные женщины, увидев изображения тиранов в таком порядке, приняли их за спутников святого, и для каждого из них принесли по свече. Более того, это было сделано для дьявола, изображенного со святым Михаилом. Так обстоит дело с реликвиями; тут все так туманно и запутанно, что нельзя было бы почитать кости того или иного мученика без того, чтобы не рисковать поклониться костям какого-либо разбойника или грабителя или, скорее того, осла, или собаки, или лошади. Нельзя почитать кольцо Богородицы или ее гребень, чтобы не рисковать поклониться украшениям какой-нибудь распутницы. Потому, кто пожелает, пусть остерегается этой опасности, потому что никто отныне не будет вправе ссылаться в оправдание на своё незнание.
