Ариох (אריוך) в Библии. — 1) Царь Элласара, один из четырех властителей, напавших на Палестину при Аврааме (Бытие, 14, 1, 9). Все это место в Библии хотя и носит характер легендарный, не лишено, однако, известного исторического значения. В настоящее время почти всеми учеными считается установленным, что Α., упоминаемый в Библии, есть древневавилонский царь Эриаку, которого ассирийские надписи называют царем Ларсама и сыном Кудурмабуга. Правда, до настоящего времени не удалось найти в дошедших до нас письменных памятниках подробные указания о войнах, веденных царем Эриаком; но сходство собственных имен как самих царей (Ариох и Эриак), так и областей (Элласар и Ларсам) так велико, что их тождественность может быть принята окончательно. Единственно, что известно о царе Эриаке, это то, что он был побежден Хаммурапи (Амрафел Библии; Быт., 14, 1) и сделался его вассалом. Развалины Ларсама (Ларса) покрывают местность, известную под именем Сенкере. — Ср.: Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 3 Aufl., стр. 367; idem, Sitzungsberichte d. Berl. Akad. d. Wissensch., 1887, Excurs 600 и сл.; Hommel, Ancient Hebrew tradition, index, s. v. Eri-aku; Jensen, в Zeitsch. Deutsch. Morgenl. Gesellsch., I, 277 и сл.
Г. Кр.1.
2) Именем Α. назывался также начальник телохранителей вавилонского царя Навуходоносора; на обязанности его, согласно древнему восточному обычаю, нашедшему отражение и в Ветхом Завете (I кн. Цар., 2, 25, 29, 34), лежало, между прочим, приводить в исполнение смертные приговоры, постановленные царем (Дан., 2, 14 и сл.; 24 и сл.). — 3). Имя царя элимейцев (эламитов?), который был в союзе с Навуходоносором и о котором упоминается в апокрифической кн. Юдифь (1, 7). [J. E., II, 91].
1.
— В агадической литературе. — В рассказе об Α., царе элласарском, Мидраш находит указания на судьбы евреев при Антиохе Епифане (причем имя Α. как бы переводится через Антиох, Ber. rab., 42, 7). В другом вавилонском Α., «начальнике царских телохранителей» (Дан., 2, 14), талмудисты узнают Нобузарадана, которому это имя было дано за то, что он, подобно льву (ארי), рычал на пленных евреев (Echa rab., V, 6); основание для этого отождествления находится во II кн. Цар., 25, 8, которое представляет параллельное место к Даниил., 2, 14). Следует упомянуть, что и к амораю Самуилу (Шаб., 53а и в других местах) часто прилагается имя Α., которое в данном случае производится, однако, от древнеперсидского «арьяк» (правитель). [J. E., II, 91—92].
3.