Галипапа, Хаим (не Галлипапа и не Галеппа) — испанский раввин; род. около 1310 г., ум. ок. 1380 г., был раввином в Пампелуне (Наварра), где вместе с тем состоял главою талмудической школы. Г. представляет редкое явление среди испанских раввинов той эпохи: со времени поселения в Испании Ашери с его сыновьями среди испанских раввинов замечалось тяготение к запретительному толкованию религиозных законов; Г. склонялся в сторону облегчительного толкования, утверждая, что в Талмуде следует искать облегчительной тенденции, как поступали Соломон Ицхаки (וש״י) и р. Там, между тем то, что они себе позволили, разрешается каждому раввину, так как времена и условия жизни изменились сравнительно с талмудической эпохой, когда приходилось прибегать к разным ограждениям во избежание нарушения закона со стороны лиц несведущих. Свою теорию Г. осуществил на практике. Так, напр., он разрешил расчесывать волосы по субботам, позволил детям есть сыр, приготовленный неевреем, разрешил когенам отступление от некоторых законов ο ритуальной чистоте, ввел изменения в ритуале «Kol Nidre» и вообще в местном богослужении. Г. не стеснялся коренным образом отступать от господствовавшего взгляда на содержание некоторых библейских книг: в своем послании «Iggeret ha-Geulah» он заявляет, что в кн. Даниила есть указания на будущие злодеяния Антиоха Епифана; пророчество Исаии ο золотом веке Израиля Г. относит к эпохе второго храма и вообще толкует мессианские пророчества очень свободно. Самое послание не сохранилось, однако содержание его известно из предисловия Исаака Абрабанеля к книге «Maschmia Jeschua». Послание приводится также у Иосифа Альбо (Ikkarim, IV, 42). Все это вызвало сильную бурю в лагере испанских раввинов, и один из них, р. Хасдай б.-Соломон из Туделы, донес Исааку бен-Шешет (דיב ׳ש) на вольнодумного раввина; Исаак просил Г. на будущее время воздерживаться от подобных попыток нарушения мира (Исаак бен-Шешет, Респонс № 394). Кроме означенного послания, Галипапа составил «Emek Refaim», где описываются ужасы каталонской резни 1348 года (во время Черной смерти); сочинение включено в комментарий Г. на трактат Семахот и приводится в извлечении в «Emek ha-Bacha» Иосифа га-Когена. Кроме того, Г. составил комментарий на «Seder ha-Abodah» Иосифа ибн-Абитура (рукопись де Росси, № 313—6), выдержки из которого напечатаны в «Kobez Maasse Jede Geonim», II. — Сp.: Kayserling, Gesch. der Juden in Spanien, Ι, 87; он же, в Jew. Enc. V, 555; Grätz, Geschichte, VIII, 31; Weiss, Dor, V, 151; De Rossi-Hamburger, Histor. Wörterbuch, 110; Steinschn., Jew. Lit., 127, 376.
А. Драбкин.9.