К 130-летию «Богоданного Вождя»: три документа эпохи. 70-летие И. В. Сталина и епископат Московской патриархии (Бабкин)

Добавить ссылки
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
К 130-летию «Богоданного Вождя»: три документа эпохи.
70-летие И. В. Сталина и епископат Московской патриархии
автор Михаил Анатольевич Бабкин
Источник: Сайт «Родная история» РГГУ, 2012 •
Печатная версия — в журнале Посев. 2009. № 12. С. 23–28.
С сокращённым научно-справочным аппаратом републикация — на Портал-Credo.ru.
Заголовок приводится по версии Портала-Credo.ru

[Введение. — Wiki][править]

Сталин (настоящая фамилия Джугашвили) Иосиф Виссарионович – один из известнейших политических деятелей XX века. Многолетний руководитель коммунистической (большевистской) партии и советского государства, видный теоретик и пропагандист марксизма-ленинизма. Родился 9 (21) декабря 1879 года (по некоторым сведениям – 1878) в г. Гори Тифлисской губернии. Окончив в 1894 г. Горийское духовное училище, поступил в Тифлисскую духовную семинарию, но в ней не доучился. С 1898 г. – в социал-демократическом движении, после 1903 г. примкнул к большевикам. В 1917 г. – один из руководителей Октябрьского вооружённого восстания в Петрограде. С 3 апреля 1922 г. – генеральный секретарь ЦК РКП(б), с 6 мая 1941 г. – председатель Совета народных комиссаров (с марта 1946 г. – Совета министров) СССР. С 6 марта 1943 г. – маршал Советского Союза, с 27 июня 1945 г. – генералиссимус. Почётный член Академии наук СССР (1939), герой Социалистического труда (1939), герой Советского Союза (1945). Скончался 5 марта 1953 г. в Москве[1].

Парадоксально, что И. В. Сталин – один из главных организаторов множества преступлений против народов России (вспомнить хотя бы «добровольно-принудительную» коллективизацию и голодоморы) – в историю Русской православной церкви (РПЦ) вошёл как …положительный персонаж. И это несмотря на массовые репрессии священно- и церковнослужитей во время «безбожных пятилеток» 1930-х гг.(!)[2].

Положительный имидж Сталина был сформирован во многом благодаря соответствующей проповеднической деятельности высшего духовенства: в первую очередь – иерархов, стоявших в 1940–1950-х гг. у кормила РПЦ.

Рубежной датой в истории взаимоотношений «советской» церкви[3] и государства является 4 сентября 1943 г. В тот день в Кремле состоялась историческая встреча генсека с тремя высшими иерархами РПЦ. (Во многом она была обусловлена желанием Сталина накануне запланированной на конец ноября 1943 г. в Тегеране встречи глав СССР, США и Великобритании создать себе в глазах мировой общественности «положительный имидж»). На следующий день в газете «Известия» появилось следующее лаконичное сообщение: «4 сентября у Председателя Совета Народных Комиссаров СССР тов. И. В. Сталина состоялся приём, во время которого имела место беседа с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием[4], Ленинградским Митрополитом Алексием[5] и Экзархом Украины Киевским и Галицким Митрополитом Николаем[6]. Во время беседы Митрополит Сергий довёл до сведения Председателя Совнаркома, что в руководящих кругах православной церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода. Глава правительства тов. И. В. Сталин сочувственно отнёсся к этим предложениям и заявил, что со стороны Правительства не будет к этому препятствий. При беседе присутствовал Заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов[7]»[8].

Уже через 3 дня (8 сентября) в Москве был созван Собор епископов Русской православной церкви в составе 19 архиереев. Тогда же на безальтернативной основе в патриархи был избран митрополит Московский Сергий (Стагородский)[9]. И 12 сентября вышел первый номер (после 8-летнего перерыва) печатного органа РПЦ – «Журнал Московской патриархии». Со страницах этого издания стали звучать высокие слова в адрес Сталина. Высшие иерархи называли его «Богоданным Вождём» (прозвучало от патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского))[10], «богодарованным Верховным Вождём нашим» (выражение митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского))[11], «любимейшим вождём нашего народа, гениальным Верховным Главнокомандующим нашего воинства, Богом поставленным на свой подвиг служения нашей Родине» (слова митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича))[12] и т. п.

Публикуемые документы выявлены в ставшей библиографической редкостью подшивке официального церковного издания – «Журнала Московской патриархии» за 1940-е и 1950-е гг. В двух её номерах (№ 12 за 1949 г. и № 1 за 1950 г.) заметное место отведено материалам, посвящённым церковным торжествам по случаю 70-летнего юбилея «глубокочтимого и дорогого» Иосифа Виссарионовича. Публикуемые документы иллюстрируют отношение иерархов РПЦ к личности «Вождя, Учителя и Друга трудящихся». Они позволяют прикоснуться к историческим корням такого общественно-политического феномена, как «православный сталинизм»[13].

Примечания[править]

  1. ↑ См. о нём, например: Большая советская энциклопедия. — М.: ОГИЗ СССР. 1947. Т. 52. С. 535–622; Большая советская энциклопедия. — М.: Изд. Советская энциклопедия. 1976. Т. 24. Кн. I. С. 400–401; Политические партии России. Конец XIX – первая треть XX века. Энциклопедия / Отв. ред. В. В. Шелохаев. — М.: РОССПЭН. 1996. С. 586–588.
  2. ↑ Впрочем, в год 130-летнего юбилея «вождя» (с лета 2009 г.) со стороны высокопоставленных представителей духовенства РПЦ стали раздаваться весьма резкие высказывания в адрес Сталина. Например, председатель Отдела внешних церковных связей РПЦ архиепископ Иларион (Алфеев) в июне 2009 г. сказал: «Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несёт личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей. […] И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне. Победа в Великой Отечественной войне была действительно чудом, потому что Сталин перед войной Сталин сделал всё, чтобы разгромить страну. Он уничтожил всё высшее руководство армии, в результате массовых репрессий поставил некогда могущественную страну на грань выживания. В 1937 году, когда была перепись населения, страна недосчиталась десятков миллионов людей. Куда делись эти миллионы? Их уничтожил Сталин» (Силаев Н., Мацан К. Миссия в миру. [Интервью с архиепископом Волоколамским] Иларионом (Алфеевым) // Эксперт. – М.: 2009. № 23 (661). 15–21 июня. С. 68). Несколько позже схожие слова прозвучали и от председателя Синодального отдела РПЦ по взаимодействию Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина: «О том, что Сталин был тайным христианином, серьезных свидетельств нет. Более того, все поведение этого человека вплоть до последнего дня показывает, что у него не было ни тени покаяния или иных признаков отхода от безбожия. […] Да, Сталин укреплял государство, восстанавливал его внешнюю мощь, но не смог отказаться от безбожной идеологии и большевицкой социальной механики, которая и привела в конечном итоге Союз к гибели. Сталинский ум и эффективность в вопросах государственной политики и управления вовсе не дают оснований считать его христианином» (Председатель Синодального отдела РПЦ МП по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин: «Сталин понял роль религиозного фактора и использовал его в политике. Но это в моих глазах, как христианина, не обеляет его» // Портал-Credo.ru).
  3. ↑ Сближению и тесному сотрудничеству Русской церкви и советского государства положило начало «Послание» (или «Декларации» «Об отношении Православной российской церкви к существующей гражданской власти») от 16 (29) июля 1927 г., подписанное заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Нижегородским и Арзамасским Сергием (Страгородским) и членами Временного при нём патриаршего Священного синода. Её текст см.: Известия ЦИК СССР и ВЦИК. — М.: 1927. № 188 (3122). 19 августа. С. 4.
    «Декларацию» не признала значительная часть духовенства РПЦ: главным образом – архипастыри и пастыри, принадлежавшие к «Катакомбной» и «Зарубежной» церквям. Пошедшую на сотрудничество с советской властью часть исторической РПЦ они стали именовать «советской», или «красной» церковью. (См. об этом, например: Андреев И. М. О положении Православной Церкви в Советском Союзе. Катакомбная Церковь в СССР. Доклад, прочитанный 7 декабря 1950 г. перед Архиерейским Собором. – N. Y., Джорданвилль, Свято-Троицкий монастырь: 1951. – 14 с.; Антоний, епископ Лос-Анжелосский. О положении Церкви в советской России и о духовной жизни русского народа. Доклад архиерейскому собору 1959 г. епископа Лос-Анжелосского Антония. – N. Y., Джорданвилль, Свято-Троицкий монастырь: 1960. – 54 с.; Польский М. А., священник. Положение Церкви в Советской России. Очерк бежавшего из России священника. – СПб.: Б/и. 1995. – 131 с.).
  4. ↑ Сергий (Страгородский Иван Николаевич) (1867–1944) – митрополит Нижегородский и Арзамасский (в 1924–1934 гг.), заместитель патриаршего местоблюстителя (в 1925–1926 и 1927–1937 гг.), митрополит Московский и Коломенский (с 1934 г.), местоблюститель патриаршего престола (с 1937 г.), патриарх Московский и всея Руси (с 12 сентября 1943 г. по 15 мая 1944 г.).
  5. ↑ Алексий (Симанский Сергей Владимирович) (1877–1970) – митрополит Ленинградский и Новгородский (в 1933–1945 гг.), местоблюститель патриаршего престола (с 15 мая 1944 г.), патриарх Московский и всея Руси (с 4 февраля 1945 г. по 17 апреля 1970 г.).
  6. ↑ Николай (Ярушевич Борис Дорофеевич) (1891–1961) – митрополит Киевский и Галицкий (в 1941–1943 гг.), митрополит Крутицкий и Коломенский (в 1944–1960 гг.), скончался «на покое».
  7. ↑ Молотов (настоящая фамилия Скрябин) Вячеслав Михайлович (1890–1986) – партийный и государственный деятель СССР: председатель Совнаркома (в 1930–1941 гг.), 1-й заместитель председателя Совнаркома (Совета министров) (в 1941–1957 гг.), одновременно – заместитель председателя Государственного комитета обороны (в 1941 – 1945 гг.), одновременно нарком, министр иностранных дел (в 1939–1949 и 1953–1956 гг.). С 1962 г. на пенсии.
  8. ↑ Известия Советов депутатов трудящихся СССР. – М.: 1943. № 210 (8203). 5 сентября. С. 1.
  9. ↑ Известия Советов депутатов трудящихся СССР. М., 1943. № 213 (8206). 9 сентября. С. 2.
  10. ↑ Прозвучало в «Послании к пастве» от 7 ноября 1943 г. (Журнал Московской патриархии. — М.: 1943. № 3. С. 3–4).
  11. ↑ Из «Слова», сказанного 23 января 1944 г. по случаю снятия блокады с Ленинграда (Журнал Московской патриархии. М., 1944. № 2. С. 11–12).
    Владыка Алексий (с 4 февраля 1945 г. – патриарх Московский и всея Руси) также именовал И. В. Сталина «возлюбленным Вождём», «великим Верховным Вождём», «мудрым Вождём, которого Промысл Божий избрал и поставил вести наше Отечество по пути благоденствия и славы» (Журнал Московской патриархии. — М.: 1945. № 2. С. 70, № 5. С. 10, 1947. № 11. С. 4–5).
  12. ↑ Из статьи «Верховный вождь страны и Красной армии» (Журнал Московской патриархии. — М.: 1944. № 1. С. 13–15).
    Высокими словами – «любимым Вождём», «нашим гениальным Верховным Главнокомандующим, нашим богоданным вождём», «величайшим из людей современной нам эпохи, гениальным вождём многомиллионного государства» митрополит Николай называл И. В. Сталина и позже (Журнал Московской патриархии. — М.: 1944. № 10. С. 8, № 11. С. 20, 1945. № 5. С. 26). В частности, в его телеграмме, посланной Сталину весной 1944 г., содержалось такое славословие: «Вам – гениальному Полководцу наших воинских сил и горячо любимому Отцу народов нашей страны – да дарует Господь крепость сил на многая, многая лета» (Там же. 1944. № 5. С. 7).
  13. ↑ О том, что в РПЦ сегодня в определённой мере существует культ «вождя всех времён и народов» свидетельствует, например, икона с изображением …Сталина. На ней – блаженная Матрона Московская благословляет Иосифа Виссарионовича на борьбу с гитлеровцами. Образ написан нашим современником – Ильёй Пивником для храма во имя св. равноапостольной великой княгини Ольги в Стрельне под Санкт-Петербургом.
    К просьбам паствы убрать эту икону настоятель церкви игумен Евстафий (Жаков) отнёсся едва ли не пренебрежительно. Он лишь перенёс образ со Сталиным в менее посещаемую часть храма. «Я верю двум патриархам – Сергию и Алексию I. Они считали совершенно определённо: Сталин был верующим человеком», – заявил о. Евстафий журналистам. (Цит. по: НГ-религии. — М.: 2008. № 21 (237). 3 декабря. С. 3).

№ 1. Поздравительная телеграмма патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского) председателю Совета министров СССР, генеральному секретарю ЦК КПСС И. В. Сталину по случаю его 70-летнего юбилея[править]

21 декабря 1949 года


МОСКВА. КРЕМЛЬ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ, ГЕНЕРАЛИССИМУСУ

ИОСИФУ ВИССАРИОНОВИЧУ СТАЛИНУ[1]

Среди бесчисленных со всех концов мира приветствий от преданных Вам и любящих Вас, примите, дорогой и глубокочтимый Иосиф Виссарионович, от Русской Православной Церкви, всегда Вам благодарной за Ваше исключительное внимание к её нуждам, и от меня лично самые искренние и сердечные поздравления в близкий для всех нас день славного семидесятилетия Вашего вместе с горячими пожеланиями Вам многих и многих лет здоровья и счастья.

Мы усердно молимся об этом и искренно свидетельствуем, что эти пожелания исходят от заветных чувств наших к Вам, неуклонно ведущему Родину нашу к благоденствию, счастью и славе. Благоволите, дорогой Иосиф Виссарионович, принять подносимый Вам от лица всего Епископата Русской Православной Церкви приветственный адрес[2].

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.


[Источник:] Журнал Московской патриархии. — М.: 1949. № 12. С. 3.


№ 2. «Приветственный адрес от духовенства и мирян Русской Православной Церкви Вождю народов СССР, генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Сталину в день семидесятилетия со дня рождения»[3][править]

21 декабря 1949 года


ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ!

В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам – Вождю, Учителю и Другу трудящихся – достигло особой силы и подъёма, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния.

Как граждане великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего глубоко чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений.

Так, торжество справедливости раскрывается для нас в Вашем мудром и твёрдом руководстве благодетельными преобразованиями внутри страны, а стремление к общему благу одушевляет дальновидную внешнюю политику нашего Государства, направленную к установлению длительного и прочного мира между народами. Ваша последовательная борьба за равноправие больших и малых народов свидетельствует о глубокой вере в достоинство человека, независимо от расы, национальности и религии, а неустанная забота о человеке, проявляющаяся в государственных мероприятиях по охране народного здоровья, по воспитанию детей и обеспечению немощной старости, постоянно оживляет горячую к Вам любовь трудящихся.

Ощущая на каждом шагу Ваши благородные усилия, направленные к тому, чтобы сделать жизнь людей мирной и счастливой, мы видим в Вашем лице не только великого государственного человека и Вождя, направляющего жизнь народов в новое русло истории, но и отечески заботливого попечителя всех сторон нашего человеческого существования со всеми его разнообразными нуждами. Близость последних Вашему сердцу сделало Ваше имя близким и дорогим всем простым людям на свете, всему передовому человечеству.

Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаём должное правам и обязанностям граждан Советского Государства, закреплённым Сталинской Конституцией[4]. В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможность исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Сталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни.

Обязанные Вашей государственной мудрости полнотой и свободой своей церковной жизнедеятельности, русские православные люди ещё твёрже встали на страже интересов своей великой Родины, и тем самым заслужили ещё большее внимание с Вашей стороны к нуждам Православной Церкви. Когда для неё созрел вопрос о каноническом возглавлении Патриаршей властью, Вы, несмотря на бесчисленные заботы и тревоги военного времени, лично приняли в сентябре 1943 года трёх высших иерархов нашей Церкви и благосклонно отнеслись к их планам благоустроения церковной жизни. Благожелательным содействием встретили Вы и их намерение созвать Собор епископов в 1943 году, на котором состоялось избрание Митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси[5].

Дальнейшие шаги нашей Церкви, направляемые к укреплению своего внутреннего строя, встречают с Вашей стороны такое же неизменное сочувствие. После кончины Патриарха Сергия, так верно определившего направление церковной жизни, Ваше внимание к нуждам Русской Православной Церкви сказалось в широком содействии созыву Поместного Собора 1945 года, на который были приглашены восточные патриархи и представители других Православных Церквей[6]. Как известно, этот Собор, избравший на место почившего Патриарха Сергия нового Патриарха[7], принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви» и положил начало целому ряду мероприятий по укреплению её правового положения.

С чувством глубокой признательности должны мы вспомнить и о Вашем содействии историческому путешествию представителей русского православного духовенства во главе с Патриархом в Святую Землю[8], как и поездкам многих патриарших делегаций за границу с целью укрепления связей Русской Церкви с православным миром зарубежных стран. Благодаря этим путешествиям и связям, наша Церковь не только укрепила общение с другими Православными Церквами, но и собрала под своё крыло многих своих чад, рассеянных по всему миру.

Навсегда останется памятным и Ваше внимание к патриотической деятельности православного духовенства и верующих во время Великой Отечественной войны, когда решались судьбы нашего Отечества. В то трудное время на всякую жертву Церкви, приносимую на алтарь победы, Вы отвечали отеческой благодарностью, запечатлённой Вашими многочисленными телеграммами на имя Патриарха, епархиальных архиереев, настоятелей храмов и верующих.

В 1948 году Русская Православная Церковь вновь ощутила Ваше содействие в деле проведения церковных торжеств по случаю 500-летия её автокефалии[9] и приуроченного к ним Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей[10]. Это событие, ставшее достоянием мирового общественного мнения, показало всему миру какие отношения возможны между Церковью и Государством, когда они построены на началах взаимного уважения и свободы.

И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства, мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днём, молимся об укреплении Ваших сил и шлём Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим.

[Подписали: …[11].]


[Источник:] Журнал Московской патриархии. — М.: 1949. № 12. С. 5–11.


№ 3. Речь патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского) в Елохово-Богоявленском патриаршем соборе перед молебном в день празднования 70-летия председателя Совета министров СССР, генерального секретаря ЦК КПСС И. В. Сталина[12][править]

21 декабря 1949 года


Сегодня наша Страна празднует день рождения и семидесятилетие своего Вождя, Иосифа Виссарионовича Сталина.

Со всех концов мира несутся к нему выражения любви, приветствия, благожелания, признание его великих заслуг пред Родиной, пред всем тем нравственно-высоким, что составляет идеал стремлений человечества.

Он – признанный всем миром Вождь не только народов Советского Государства, но и всех трудящихся; он – первый в ряду поборников и защитников мира среди народов, мира во всём мире.

Мне нет нужды, ибо это всем нам хорошо известно, излагать здесь его великие заслуги перед Родиной нашей в деле укрепления её мощи, в деле её необыкновенного преуспеяния во всех отношениях, во всех отраслях труда; нет надобности напоминать вам и о том, что благодаря его гениальному руководству наша славная армия в годину тягчайших испытаний, постигших наше Отечество, когда на него напал сильный и злобный враг, – одержала победу над этим врагом, и Родина наша вышла из горнила испытаний ещё более сильной, славной и мощной.

Всякий, кто лично знаком с нашим Вождём, поражается обаянием его личности; он покоряет собеседника своим внимательным отношением ко всякому делу; ласковостью; своей необыкновенной осведомлённостью во всяком деле; силой и мудростью слова; быстрым и благоприятным решением каждого представляемого ему дела и вопроса.

Мы, церковные люди, должны благодарить его особенно за его участливое отношение к нашим церковным нуждам; всякий церковный вопрос, соприкасающийся с гражданскими сферами, он разрешает в благоприятном для Церкви смысле. Святая Церковь наша имеет в нём верного защитника.

Мы собрались сегодня в великом множестве в храмах наших, чтобы, как это свойственно нам, верующим и церковным людям, молитвою принять участие в праздновании этого знаменательного для него и для всех нас дня и испросить у Господа ему и в дальнейшем благословение на его великий подвиг служения родному Отечеству и народу и успех во всех его благих начинаниях.

Да даст ему Господь много лет в здравии и благоденствии стоять у кормила правления родной Страной, и да процветает Страна наша под его мудрым водительством многая и многая лета на радость и счастье её народов. Аминь.


[Источник:] Журнал Московской патриархии. — М.: 1950. № 1. С. 4.

Примечания[править]

  1. ↑ Здесь и далее выделено в источнике.
  2. ↑ См. документ № 2.
  3. ↑ «Адрес» был вложен в ларец художественной работы, на крышке которого, с внутренней стороны, была прикреплена золотая пластинка с надписью: «Иосифу Виссарионовичу Сталину в день его семидесятилетия от Русской Православной Церкви» (Журнал Московской патриархии. — М.: 1950. № 1. С. 13). Три фотографии этого ларца см.: Там же. С. 14–16.
    Название «Приветственного адреса» некорректно. В нём значится, что он – «…от духовенства и мирян». Но поскольку ничьих подписей под ним, кроме архиерейских, не стоит, то фактически он является посланием от епископата.
  4. ↑ Имеется в виду Конституция СССР 1936 г. Среди прочего, в ней(как и в Конституциях СССР 1924 говорилось о «свободе отправления религиозных культов» и «свободе антирелигиозной (атеистической) пропаганды». То есть в СССР граждане с атеистическими убеждениями могли пропагандировать их, а верующим предоставлялась лишь возможность «отправлять религиозные культы» (Русская Православная Церковь и право: комментарий /Отв. ред. М. В. Ильичёв. — М.: Изд. БЕК. 1999. С. 35).
  5. ↑ Избрание московского митрополита Сергия (Страгородского) в патриархи состоялось на Соборе епископов Русской православной церкви 8 сентября 1943 г. В тот же день Собор принял ещё одно важное постановление, касающееся общественно-политических событий. Оно гласило: «Всякий, виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлучённым, а епископ или клирик – лишённым сана» (Журнал Московской патриархии. — М.: 1943. № 1. С. 16, № 3. С. 6, 25).
  6. ↑ Этот Поместный собор РПЦ работал в Москве с 31 января по 2 февраля 1945 г. В его работе принимали участие все 45 архиереев РПЦ, а также 126 представителей приходских клириков и мирян. В качестве почётных гостей присутствовали патриарх Александрийский, патриарх Антиохийский, католикос всея Грузии, делегации Константинопольского и Иерусилимского патриархатов (Журнал Московской патриархии. — М.: 1945. № 2. С. 3). Для прибытия на него зарубежных гостей советское правительство специально выделило транспортые средства и тёплую одежду. Помимо этого всем членам Собора были предоставлены помещения и питание, автомобили и автобусы для поездок по Москве (Там же. 1945. № 5. С. 25).
  7. ↑ Имеется в виду избрание (2 февраля 1945 г.) и настолование (4 февраля) на патриаршество Алексия (Симанского) (Журнал Московской патриархии. — М.: 1945. № 2. С. 3–7, 30, 48–50).
  8. ↑ Эта поездка по Ближнему Востоку и Египту проходила с 28 мая по 26 июня 1945 г. (см. о ней: Журнал Московской патриархии. — М.: 1945. № 7. С. 9–10, № 8. С. 6–26, № 9. С. 16–25).
  9. ↑ Автокефальная церковь (в буквальном переводе с греческого) – самоглавенствующая. Другое название – поместная церковь.
  10. ↑ См. об этих торжествах, состоявшихся 8-19 июля 1948 г.: Журнал Московской патриархии. — М.: 1948. № 8. С. 3–35, № 10. С. 3–5, № 11. С. 16–17; 1948. Специальный номер. С. 5–68.
  11. ↑ Приветственный адрес подписан последовательно поименованными в источнике всеми 74 архиереями, состоящими в то время в «штате» РПЦ: патриархом, 5 митрополитами, 21 архиепископом и 47 епископами (все – с указанием занимаемых кафедр).
  12. ↑ Молебен был отслужен соборно: патриархом, тремя архиереями и настоятелями всех московских храмов. Торжественные службы в тот день прошли и во всех столичных церквах (Журнал Московской патриархии. — М.: 1950. № 1. С. 10–11).
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=К_130-летию_«Богоданного_Вождя»:_три_документа_эпохи._70-летие_И._В._Сталина_и_епископат_Московской_патриархии_(Бабкин)&oldid=5078909