БЕНЕДИКТ Анианский — знатный вестгот, оказавший большое влияние на развитие монашества на западе (род. в Лангедоке, в 750 г.; ум. в Суде, 12 февраля 821 г.); сын графа магелонского, был воспитан при дворе Карла Великого, которого сопровождал в его походе в Италию, в 774 г.; но при этом случае, спасши своего брата от утопления при переправе через Тичино, сделал обет отречься от мира, переменил свое имя Витица на имя Бенедикта, удалился в монастырь св. Секвана в диоцезе лангрском, и сделался монахом. Предназначенный природой к величию, в какую бы сферу жизни ни вступал, он отдался монашескому подвигу с редким в то время рвением, и стал предаваться самому суровому аскетизму. Но все его подвиги самоотречения и самобичевания не произвели никакого впечатления, и только возбудили к нему презрение и насмешки; тогда он понял, что для того, чтобы достигнуть каких-нибудь важных плодов, нужно возвысить и очистить самый образ монашества. В 779 г. он оставил монастырь св. Секвана, и основал образцовый монастырь в одном из отцовских имений в Лангедоке, на реке Аниане. Его способности к организации и управлению оказались необычайными. Он восстановил и усилил устав своего великого прообраза, Бенедикта нурсийского[1], его уставу подчинились не только его собственные монахи, но и все монастырские учреждения страны, и он сделался одним из ближайших советников Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, короля аквитанского. Вместе с Алкуином он принимал участие в переговорах с адоптионистами, и таким образом вошел в личное соприкосновение с самим Карлом Великим. Его мечты приближались к осуществлению. У него была мысль сделать из монахов деятельных членов общества, составной элемент цивилизации, носителей науки и учености церкви; но при осуществлении этой мысли ему пришлось бороться не только с низким состоянием самого монашества, но также и с явным противодействием со стороны враждебной ему партии, во главе которой стали Адальгар и Вала. Тем не менее, когда на престол восшел Людовик Благочестивый, для Бенедикта представилась полная возможность для осуществления его планов. Он был приглашен к основанию и управлению монастыря Юды, близ Аахена, чтобы постоянно находиться в близком общении со двором, был назначен главным начальником всех монастырей государства и на большом соборе аахенском (в 817 г.) ему удалось дать монастырям вполне определенное положение в государстве, причем в то же время он произвел крупные преобразования в их внутренней жизни (см. Бенедиктинцы).
Из сочинений Бенедикта сочинения против адоптионистов см. у Baluze, Miscellanea, V, p. 1—52. Сочинения, касающиеся монашества, изданы в Codex Regularum‚ Paris, 1669, и Concordia Regularum, Paris, 1638. Его жизнь написана Ардоном, издана Болландом в Acta SS. под 3 февраля, и Мабильоном в Acta SS., O. S. B.‚ I
- ↑ см. о нем пред. статью — Примечание редактора Викитеки.