АЛИПІЙ, (Алимпій, Олимпій), преп. Печерскій — древнѣйшій изъ русскихъ иконописцевъ и потому, можно сказать — первоначальникъ русскаго иконописанія, а слѣдовательно и живописи. Память объ немъ сохранена Печерскимъ Патерикомъ, въ которомъ разсказывается… „Преп. Ал. отданъ былъ родителями учиться иконному писанію (иконописи). Это было во дни благовѣрнаго князя Всеволода Ярославича (1078—1093), при преп. игуменѣ Никонѣ, когда, изволеніемъ Бога и Пречистой его Матери приведены были „нужею“ (вѣроятно, нужно понимать — „по нуждѣ“, по необходимости, за неимѣніемъ своихъ…) изъ Царьграда греческіе иконописцы расписывать церковь Печерскую… Алимпій помогалъ имъ и учился у нихъ… Когда же окончили расписывать эту церковь, блаж. Ал. принялъ постриженіе, что было при игуменѣ Никонѣ. Хорошо научился онъ иконописи, писать иконы очень былъ искусенъ (хытръ бѣ зило). Но этому искусству (хытрости) онъ захотѣлъ научиться не для богатства, но Бога ради. Надъ писаніемъ иконъ онъ работалъ столько, что всѣмъ было довольно (иконъ), — игумену и всей братіи. И ни отъ кого ничего не бралъ. Если же не имѣлъ онъ работы, то онъ бралъ взаймы золото и серебро, что нужно для иконъ, дѣлалъ икону и отдавалъ ее заимодавцу за свой долгъ. Часто также просилъ онъ друзей своихъ, чтобы, если увидятъ гдѣ въ церкви обвѣтшалыя иконы, приносили ихъ къ нему; потомъ обновлялъ ихъ и ставилъ на мѣста. И все это онъ дѣлалъ, чтобы не быть празднымъ; потому что святые отцы повелѣли инокомъ имѣть рукодѣлье и это поставляли въ великое дѣло предъ Богомъ. Ап. же Павелъ сказалъ: „нуждамъ моимъ и нуждамъ бывшихъ при мнѣ послужили руки мои сіи (Дѣян. 20, 34) и я не ѣлъ ничьего хлѣба“. Такъ и этотъ блаж. Алимпій. Онъ раздѣлялъ выработанное на три части: одну часть на святыя иконы, другую на милостыню нищимъ, а третью на потребу тѣла своего (въ изд. Яковлева — „на потребу дѣлу своему“, въ текстѣ Патер. Чет.-Мин. Макар. „на потребу тѣлу своему“, въ Печат. Кіев. Патер. и въ Чт.-Мин. Дим. Р. „на потребу монастырскую“). И такъ дѣлалъ онъ всегда, никогда не давая себѣ покоя: ночью упражнялся онъ въ пѣніи и молитвѣ, а когда приходилъ день, онъ принимался за работу; празднымъ же никогда не видали его. Но и отъ собранія церковнаго онъ не уклонялся никогда для работы“. За многую его добродѣтель и чистое его житіе, игуменъ возвелъ его на степень священства. И въ такомъ чину священства онъ пребывалъ благо и благоугодно“…, и удостоился дара чудотворенія (о нѣкоторыхъ изъ его чудесъ въ Патер., вслѣдъ затѣмъ, и повѣствуется). Такимъ былъ по жизни и въ отношеніяхъ къ своему дѣлу одинъ изъ первыхъ (если не самый первый) русскихъ иконописцевъ—художниковъ!.. Полагаютъ, что преп. Ал. сконч. около 1114 г., мощи его почиваютъ въ Антоніевыхъ пещерахъ. У правой руки его три первые перста сложены совершенно ровно, а два первые пригнуты къ ладони. Пам. 17 авг. Изображеніе его по „Иконоп. Подл.“: „подобіемъ сѣдъ, брада, аки Сергіева, на конецъ уже, власы съ ушей свились, на плечахъ схима, ризы преподобническія, въ рукахъ держитъ образъ Пресв. Богор. съ предвѣчнымъ младенцемъ Іисусомъ“ (Филимоновъ, Иконоп. Подл.). Сохранились двѣ иконы, по преданію, писанныя имъ: одна, извѣстная подъ именемъ — „предста царица одесную тебѣ“ стоитъ въ иконостасѣ Москов. Успенскаго собора; одѣяніе Царицы Неб. отдѣлано роскошно; раскраска похожа на мозаику (Снегиревъ, Древн. госуд. рос. 6.53; Филаретъ Жит. св., авг. 17), — другая — икона Бож. Матери, присланная будто бы Влад. Моном. въ Ростовъ, находится въ Ростов. Соборѣ (Филар.). Въ Кіев. Патер., по изд. Яковлева (Памятн. рус. литер. XII—XIII в., Спб., 1872 г. стр. 124 и сл.), имя преп. Алипія — Алимпій, а равно и въ Патерикѣ, Макар. Чт.-Мин. (Новг. Соф. библ. № 1321, л. 305 об. „обл. Алимпии иконницѣ"), въ кіевск. печат. Печер. Патер. — Алипій, какъ пишетъ его имя (по этому изд. Патер.) и св. Дим. Рост. въ Чет.-Мин., а изъ него Алипіемъ именуется онъ и въ новѣйшихъ Мѣсяцесловахъ (Синод. изд. Московское 1851 г. и Петерб. 1891 г.), — правильнѣе слѣдуетъ читать имя его, вѣроятно, Олимпій, потому что имени Алимпій въ Восточ. мѣсяц. нѣтъ. Между прочимъ. и Stadler, въ Нeilig. Lex. пишетъ „Alympius Iconicus“ — t. I. 155.
Кромѣ Яковлева, см. русск. перев. Печер. Патер. М. Викторовой, К., 1870 г. стр. 148—157. (прекрасный перев.); Муравьева. Жит. русск. свят., авг.; Филарета, Житія, авг. стр. 127, изд. 1885; Поселянина, Кіево-Печ. Патер., М. 1897 г. стр. 190 и сл. (компиляція изъ Муравьева); Истор. Слов. о русск. свят., подъ слов. Алипій; гр. М. Толстого, книга о рос. свят. № 48. — Отмѣтимъ, наконецъ, какъ безцеремонно съ житійнымъ матеріаломъ обращаются нѣкоторые изъ новѣйшихъ составителей житій святыхъ: въ Мѣсяц. Булгакова (Настольная кн. для свящ.-служ., Хар. 1900 г., стр. 228) о св. Ал. говорится: „онъ безплатно украсилъ Печерскую церковь“. Откуда авторъ узналъ это? Кромѣ того, что приведено нами изъ Печер. Пат., о преп. Ал. какъ объ иконописцѣ — объ немъ рѣшительно ничего не извѣстно, а въ приведенномъ говорится объ украшеніи Печерской церкви греч. иконописцами, у которыхъ Ал. только учился иконописи.