Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX — начале XX вв.
Уфа, 2014.
Простонародные свадебные обряды в г. Уфе[править]
1 Читатели наши вероятно не без интереса прочтут эти этнографические очерки, имеющие некоторые местные особенности и сообщённые человеком, принадлежащим к описываемой среде, что ещё больше придаёт верности описанию. Ред. [Примечание в газете].
В Уфе в низших классах жителей сохранились ещё многие обычаи старины, это — празднование Троицына дня, семика, дня св. безсребренник Козма и Дамиана, 1 Июля и 1 Ноября или «Кузминок», и свадебные обряды. Последние в особенности замечательны.
Жених и невеста, как бы нибыли прежде хорошо знакомы между собою, хотя бы родители жениха и невесты были с[в?] самых коротких и давних между собою отношениях, но во всяком случае, дело не обходится без свахи. Еслибы родители жениха и невесты давно сговорились между собою, еслибы даже жених сам лично посватался, ему дадут непременно ответ"присылай сваху". Свахой бывает родственница жениха, или какая нибудь ловкая женщина, у которой это дело обратилось даже в ремесло. Сваха отправляется к невесте, где садится «под матицу», чтобы была удача, по приметам старых людей, и, разговаривая с родителями невесты о сторонних предметах, между тем к слову начинает намекать о цели своего прихода и, узнав мнение родителей невесты о женихе, приступает уже к формальному сватовству: «дорогие наши, например, Иван Иванович и Марья Ивановна, я пришла к вам дорогою гостью от господина Петра Семёновича и Анны Николаевны попросить вас взойдти в родство и благословить вашу дочку за большую голову — сочетать законным браком за их — сына Ивана Петровича». — Если предложение принято, то сваха условливается о приданном, о свадебных издержках и за тем начинается угощение свахи. Сваха в тот же день извещает о всём жениха; здесь сново угощают сваху. На другой день жених с отцём, матерью и свахой идут в дом к невесте, где при приходе дорогих гостей зажигается свеча перед иконой. Посидев несколько минут, все встают, молятся на св. икону и потом родители жениха и невесты, а также жених и невеста, дают друг другу руки; невеста при этом иногда дарит жениха платком, за тем назначается день сговора или «рукобитья» и затем посидев недолго, жених, родители его и сваха отправляются домой.
В день рукобитья родня и жениховы гости сбираются в доме жениха, а родня, гости и подруги невестины в доме невесты, жених является сюда с родными и своими знакомыми в дом невесты, где его встречают на крыльце будущие тесть и тёща, а девушки подруги невесты поют:
«Не было ветру (2)
Вдруг нагрянуло;
Небыло гостей, (2)
Вдруг наехало
Полон двор, (2)
Саней, да карет;
Полны сени, (2)
Князей, да бояр;
Полон терем, (2)
Всё Княженецких жён».
Песня повторяется до тех пор, покуда все, поздоровавшись между собою, не усядутся. Между тем невесты тут нет, она сидит в другой комнате, как бы спрятавшись. Сваха с поклоном говорит: «дорогие вы наши свахоньки, сватушка Иван Петрович желает видеть дорогую вашу дочку, свою наречённую невесту и проводить с весёлостию вечер». Невеста выходит в сопровождении отца и матери и выносит жениху на подносе какой нибудь подарок и рюмку вина; получив подарок и выпив вино, жених и сам дарит чем нибудь невесту, а за тем сваха сажает жениха и невесту за стол, установленный сладкими закусками, и девушки поют:
«Как при вечере было вечери,
При первом было вечере
На машинькином сговоренице
Солетались ясны соколы,
Ясны соколы залётные,
Добрые молодцы заезжие;
Как один-то млад ясен сокол
Он садился под окошечко,
На серебренную причеленку,
Он разбил, разшиб белилинку
Со белилами, со румянами,
Что никто его не усмотрел,
Усмотрела его сестрица:
Ты родимая сестрица моя
Заприметько ясна сокола,
Уж я рада бы заприметила
Резвы ножки подкосилися,
Ясны очи помутилися».
Затем величают девушки родителей жениха и невесты, их родню и гостей следующей песней, которая и поётся для каждого лица особо, и тот, кому эта песня поётся, должен давать девушкам на гостинцы мелкие деньги.
«У голубя у сизого золотая голова,
У голубушки головушка серебренная;
Как у сватушки жена
Боярынька хорошинькая,
Позавидовал невестушке
Меньшой-от деверёк:
Кабы едака жена
У меня, братец, была,
Во коляске прокатил,
А зимою студёною
В новых питерских санях,
На лихих лошадях;
Ну-те братцы поскорее,
Приударьте-ко коней!
Распотешьте молодца!
Вы за то его потешьте,
Что меньшой сын у отца».
Затем когда величание женатых кончится, величают, конечно не без денежной благодарности, холостых и вдовых:
«Как у месяца золоты рога,
У Ивана-то пальто драпово,
Кудри чёрные;
Он и тросточкой подпирается
Гулял-то, Иван, в зелёном саду,
Не один гулял, — с инералами;
Господа в саду дивовалися,
Добрым моло[д]цом любовалися:
Уже чей это такой добрый молодец?»
Окончив величание холостых и вдовых, девушки начинают петь во всё продолжение вечера разные песни; но их так много, что еслибы взять труд их выписывать, то составилась бы целая книга; есть правда много песен чисто местных, но большую часть их можно отыскать во всех старинных и нынешних печатных сборниках Русских Романсов и песен. В Уфе на простонародных вечёрках вы постоянно услышите романсы, перешедшие теперь уже в народ как-то: «что не ветер ветку клонит», «дуброва шумит», «не брани меня родная», «когда б он знал» и «скажите ей, что пламенной душою», всё это конечно является в страшно искажённом виде,
«Что сам бы сочинитель даже
Своих творений не узнал».
А «хуторок», «Ах подруженьки как грустно» и «Близко города Славянска», — без них не обходится ни одной нашей уфимско-мещанской вечёрки. Сюда даже, каким то чудом попала песня Беранже: «как яблочко румян».
Между, тем покуда всё это распевается на вечёрках и на вечере рукобитья, так приходит ночь, и гости уже расходятся на разсвете, но жених и невеста, увы, и не думай об отдыхе, разве на 2-3 часа могут уснуть они, не более. Рано утром жених приносит невесте гостинец и сидит до вечера, а иногда и целую ночь, причём бывают только молодые люди, товарищи жениха и девушки, подруги невесты. Весь вечер проходит в песнях, играх, любезнячании молодёжи и в попойке, где иногда подгулявшее наше мещанское юношество грянет:
"Разыгралися ребята,
Всё ребята молодые,
Всё ребята холостые;
Они шуточку сшутили,
Новы сани тройкой заложили,
Красну, девку посадили,
Ух…!
Но вот наступает третий день — и рано утром является сваха заплести невесте косу. Невеста, приняв сваху, садится среди комнаты а сваха, мать невесты и девушки заплетают ей косу, убирают лентами, а потом сваха говорит: «повой, повой сударыня, называя невесту по имени и отечеству, повой голубушка надо выть, ведь с родителями разстаться» и --начинает невеста выть и причитывать, что на ум придёт, хотя и нехотя. Покуда невеста притворно воет и причитывать, родители начинают угощать сваху до самого вечера и это кончается тем, что сваху увозят домой через чур угощёную… Вечером снова приходит жених с товарищами — опять песни и попойка ребят молодых и холостых. Подобное посещение жениха с ребятами молодыми и холостыми продолжается до самой свадьбы.
На другой день после заплетения косы, сваха, едва очнувшаяся от вчерашнего угощения, рано по утру является расплетать косу, — а девушки подруги уже тут. Сваха, обращаясь к родителям невесты, говорит: «благословите расплести косу, вчера заплетённую». «Бог благословит» отвечают отец и мать невесты; тут мать и сваха расплетают косу, невеста плачет, девушки-- подруги плачут, — должны плакать, потому что так принято, — ну и плетут, а сами поют:
«Вострубила трубынька
Рано на заре,
Расплачется девица
По русой косе!
Вечор мою косыньку
Матушка плела,
Горючими слезами примачивала,
Мелким жемчугом унизывала;
Приехала сваха немилостивая,
Стала мою косыньку рвать — порывать,
Мелкий то жемчуг
Ногами топтать».
После расплетения сваха уезжает к жениху приготовить там угощение для девушек. Девушки топят баню и украшают цветами веник, а потом идут к жениху за мылом, где их встречает и угощает сваха, при чём девушки не отказываются и выпить на порядках и затем, получив мыла, идут по улицам с песнями, какие придут в голову — более с плясовыми; одна из девушек несёт веник, убранный лентами. Пришедши к невесте, девушки снова подкрепляют себя… и с песнями ведут невесту в баню, и когда она вымоется то и сами моются в бане. Вечером является жених с своими гостями и всякий гость приносит с собой что нибудь из съестного и вручает дружке, после того дружка, выбранный из родных или знакомых жениха, холостой или женатый, разсажи-вает гостей, а сваха идёт звать невесту. Невеста выходит, садится рядом с женихом, но уже ничем не дарит жениха. — Девушки величают всех присутствующих, точно также как и в вечер рукобитья, и поют разные песни; гости опять расходятся на разсвете. — Утром на другой день, часу в 12, дружка привозит невесте башмаки и головной убор — подарок жениха — и назначает время когда быть невесте готовою к вечности… т. е. быть свадьбе. Сказав это, дружка уезжает собирать свадебный поезд. В назначенное время дружка с поездом является к жениху, которого в то время родители благословляют к венцу и все едут к невесте.
Невеста, совсем одетая к венцу, сидит, окружённая роднёй и подругами, за столом, её уже также перед этим благословили; на конце стола сидит мальчик с палкой в руке и сторожит невесту от женихова поезда. Поезд врывается в комнату, а впереди всех дружка, с плетью или кнутом, кричит на мальчика «прочь, пощёнок!» Мальчик не робеет и требует платы за косу невестину… Начинается торг, что стоит коса, наконец мальчик получает какую нибудь мелкую монету, — много что полтинник, и уходит из за стола. Дружка выводит под руки девушек, а за стол на место их садит жениха и поезжан. Посидев немного все встают, молятся Богу, жених и невеста принимают благословение от родителей невесты, а девушки поют:
«Что не верба к земле клонится,
Не кудрявая преклоняется,
То невеста Богу молится
Перед батюшкой стоючи,
Благословение просючи:
Благослови-ко меня, батюшко,
Благослови меня свет родной
Ко суду Божьему под злат венец,
Со удалым добрым молодцом
Свет Иваном-то Петровичем».
После того дружка, усадив гостей за стол, выходит на двор и там обходит всех лошадей и потом садится на передние сани или тарантас, за тем все выходят, садятся и едут в церковь. — На всяком перекрёстке поезд останавливается и все творят крестное знаменье и молитву. Прибыв в церковь, жених и невеста становятся рядом, лицём к царским дверям, девушки подруги, неучаствовавшие в поезде, так как невеста уже продана, приходят только поглядеть на венчанье и тотчас же отправляются домой. Невесту окружают одни мущины и замужние женщины.
После церковного обряда новобрачные отправляются вместе с поездом в дом жениха, где садятся за стол, уставленный закусками и вином. — Посреди стола на блюде непременно — круглый пирог и около него вилки. Дружка, после того как все выпьют и закусят, берёт вилку, втыкает её в пирог; гости встают, а новобрачных дружка ведёт в спальню и запирает на замок. — Все снова садятся за стол, пьют и едят, только дружка по временам встаёт из за стола и часто подходит к дверям спальни и что-то прислушивается — а наконец кричит, стуча в дверь, что пора-де выходить. Молодые выходят… Тут дружка, схватив первую же попавшуюся под руку каменную посуду, швыряет её об пол, гости кричат, стучат ногами и бьют посуду… Затем новобрачные садятся за стол, и сидят недолго; здесь родня и гости дарят молодых деньгами, домашнею птицею и разными вещами, необходимыми для домашнего быта. Получив подарки, молодые опять уходят и пир кончается уже без них. Но это ещё не конец, тут-то и начинается веселье: всякий присутствовавший на свадьбе человек женатый и семейный должен сделать вечер для новобрачных и всех прочих бывших на сводьбе — и так веселье и пиры продолжаются в течение нескольких дней.
Таковы теперь наши простонародные свадьбы в Уфе, таковыми-же вероятно они были издревле; ведь наша Уфа существует, слава Богу, около трёх столетий; трёх-сотлетний юбилей города будет в 1874 году.