ти, отбросить, разрушить все путы прежнего воспитания» (Ленин, т. VII, стр. 384). Пообщества» (Ленин, Собрание сочинений, нимая лозунг Д. в буржуазной революции как 2 изд., т. XXII, стр. 315). Поэтому буржуазия лозунг «вся влас/ь — ьсему народу», он пив самый день своей победы делается кон
шет: ^Революционное правительство берет в сервативной, контрреволюционной силой. руки власть от имени всего народа, для обеОна не желает продолжения революции. спечения воли народа, для деятельности поДля нее Д. является самоцелью, а не сред
ср< дством народа». Ленин на этом не остаством дальнейшей борьбы за освобождение и навливается. Выставляя свой лозунг Д. в равенство всех людей. Буржуазная Д. уже форме диктатуры пролетариата и крестьяндала буржуазии все, что ей было нужно. ства, он и на эту Д. смотрит не как на самоОна отделила политику от хозяйства, она, цель, а лишь как на первый этап революции. по словам Маркса, раздвоила человека на «Эта буржуазная Д. является — по ее тенденгражданина и человека, причем она дала циям, обусловленным тем, что она вынуждеему формально равные политические права на делать, — революционной Д.» (Ленин, в виде Д., но оставила нетронутым эконо т. IX, стр. 295). А «когда фактом будет не мическое неравенство, основанное на част
только революция, а полная победа революной собственности, относя это к области ции, — тогда мы подменим... лозунг демокрачастных дел человека. Демократическое го
тической диктатуры лозунгом социалистичесударство стало лучшим средством для охра
ской диктатуры пролетариата» (Ленин, ны «священного» права частной собствен «Две тактики», т. VIII, стр. 119). ности и неприкосновенности свободы договоПо мере роста капитализма, а вместе сгм ра, направленных против неимущих и тру
и рабочего класса для буржуазии возникает дящихся. вопрос: необходима ли вообще для нее во Эта Д. иногда изображается как Д. потре
что бы. то ни стало ДЛ Ленин на этот вопрос бит ^л‘й. Один из новейших англ. государ — отвечает: «Вообщ< политическая Д. ест лишь ствоведов, Ласки (член Рабочей партии), одна из возможных (хотя теоретически для отмечает: «Государство имеет дело с людь ✓«чистого» капитализма и нормальных) форм ми в качестве, которое является общим для надстройки над капитализмом. И капитализм в ех, т. е. в качестве потребителей извест и империализм, как показывают факты, разных благ». Но вопрос о гос. власти решают виваются при всяких политич. формах, подпроизводство и средства производства. По
чиняя себе все эти формы» (Ленин, т. XIX, этому буржуазные государствоведы не го сто. 246). Буржуазная Д. все же дает проворят о классах, а лишь о населении как летариату известные возможности организоо совокупности жителей-потрс бителей. Бла
ваться и накапливать силы. Но в критичегодаря экономическому неравенству Д. на ские для себя моменты, как только рабочие, деле превратилась всюду во власть класса используя свободы Д., становятся серьезной имущих, капиталистов. Она оказалась фак
угрозой буржуазному режиму, буржуизия тически вл сп ю ничтожного меньшинства стказывается от Д. и бросается в объятия монополистов ср дств производства над гро
диктатуры. Так не раз бывало в истерии бурмадным большинством пролетариев и тру
жуазных государств (бонапартизм, рестадящихся вообще. врация во Франции и т. д ). В современную Буржуазная и формальная Д. является же эпоху сс циалистических революций отважным этапом развития общества. «Демо
крытая буржуазная диктатура — фашизм — кратический переворот буржуазен... Но мы, стала закономерным, исторически обусловмарксисты, должны знать, что нет и быть не ленным средством обороны гибнущей капитаможет другого пути к настоящей свобо
листической системы. Вожди предателей с. — д. де пролетариата и крестьянства, как путь в страхе перед революцией и в интересах буржуазной свободы и буржуазного прог — своего личного благополучия изменяют свор сса... нет и быть не может в настоящее им прежним взглядам оппозиционного девремя другого средства приблизить социа
мократизма и всеми мерами рвутся в бурлизм, как полная политическая свобода, жуазную коалицию, служащую якобы «пекак демократическая республика...» — так реходной ступенью к социализму» (теория писал Ленин в 1905 (Ленин, «Две такти ренегата Каут кого), а на деле — последней ки», т. VIII, стр. 103—104). Однако буржуаз
защитой власти буржуазии. ная Д. является типичной формою властвоД. иногда понимают только как извествания буржуазии, ибо охраняет право част
ный «каталог» политических свобод, свойной собственности на средства производства ственных демократическому строю: свобои формальную свободу договора: сначала да личности, совесги, печати, собраний, обвесьма суровыми мерами внеэкономическо
ществ и союзов. Но именно эти < вободы предго принуждения, со временем — с помощью ставляют собою верх лицемерия формальсамодействующей«хитрой механики», в к-рую ного равенства, не говоря уже о фактичепревращается вся эта сист ема и в которой ском их несушесг1вовании для рабочих. Их немалую роль играют иллюзии свободы и великолепно высмеивает Маркс в сво м «18 равенства. Так, Д. на деле превратилась в брюмера», а Ленин дает самую суровую крилицемерно скрытую диктатуру буржуазии. тику этих ничем н) обеспеченных свобод, Но Ленин не так понимал борьбу за Д. противопоставляя им нашу конституцию: Он трезво оценивал уровень сознания ши
после побед я пролетариата «центо тяж юти роких масс, «лыю бы ошибкой ждать прос
пер< двигается от формал ьного признания того, н — медленного, верного осуществления с юбод (как было при буржуазном парламенэгих задач сразу. Нзт мы не ждем этого, таризме) к фактическому обеспечению польмы умеем ценить значение упорной, медлен
зования свободами со стороны трудящихся, ной, часто невидной работы политического свергающих эксплоататоров, напр. от приз-
