ИТАЛЬЯНСКОЕ' ИСКУССТВО
Bertoni G-., Italia dialettale, Milano, 1916 [лучший очерк, с богатой библиографией]. Словари: Реtгд сс h i Р., Ndvo dizionirio universale della lingua italiana, 2 vis, Milano, 1894; его же, Ndvo dizion^rio scolastico della lingua italiana, Milano, 1892; Z 1 ng ar el 1 i N., Vocabolario della lingua italiana, 4 ed., Milano, 1932; Г пивенко И. И., Итальянско-русский словарь, Москва, 1930. Пособия: Гливенко И., Руководство для изучения итальянского языка, 3 изд., М., 1923; Д е В иво Д., Практическое руководство для изучения итальянского языка, 2 изд., Одесса, 1898. М. Серггьевский.
ИТАЛЬЯНСКОЕ ИСКУССТВО, восходит своими истоками к поздне-римскому и к ранне-христианскому искусству. Базилики, саркофаги, мозаики, катакомбные росписи, украшенные миниатюрами рукописи — все эти памятники ранне-христианского искусства являлись носителями более старых, во многом еще античных традиций, к-рые были частично усвоены/а позднее радикально переработаны осевшими на итальянской почве готами, лангобардами и франками. В результате слияния этих античных традиций с элементами восточно-христианского и германского (т. н. варварского) искусства образовался тот иератический, строго церковный стиль, к-рый выражал идеологию феодального общества, сложившегося на обломках античной цивилизации.
Искусство средневековой]Италии конца 8 в. — начала 11 в. Тенденции, наметившиеся уже
в ранне-христианском искусстве,
получают
Рис. 1. Внутренний вид римской церкви S. Maria in Domnica.
в это время свое логическое завершение. Ведущая роль принадлежит церковной архитектуре, подчиняющей себе живопись и скульптуру, к-рые утрачивают характер самостоятельных, станковых типов искусства. Программная сторона последнего целиком диктуется церковью.
Постепенно вырабатывается точнейшим образом фиксированная иконография; художественные образы отличаются отвлеченностью и схематизацией; в мозаиках и росписях доминирует абстрактная плоскость, формы упрощаются и геометризуются, линии утрачивают реальный, органический ритм, движения фигур становятся все более застывшими. На всем лежит печать сковывающего религиозного догматизма, подавляющего всякое проявление индивидуальной творческой воли. В области искусства наблюдается еще сильное брожение, препятствующее созданию того целостного, монолитного стиля, к-рый складывается в романский период. Наиболее распространенным типом здания является традиционная базилика с плоским перекрытием. В качестве новшествфигурируют изредка применяемые своды, арки, пересекающие центральный корабль, столбы различных сечений, оживляющие стены аркатурные фризы и полукруглые ниши, расположенные под перекрытием апсид. Центральнокупольные постройки, почти всегда выдающие
Рис. 2. Базилика S. Vincenzo in Prato. Милан.
восточное влияние, встречаются сравнительно редко. Наиболее смелые архитектурные решения находят себе место в Ломбардии, зодчество к-рой играет^ в это время ведущую роль не только в Италии, но и во всей Европе. Среди базиликальных сооружений особенно известны расширенные и перестроенные папами римские церкви S. Maria in Cosmedin (772—795), S. Prassede и S. Maria in Domnica (817—824, рис. 1), равно как и ломбардские базилики — S. Ambrogio (новая апсида, 784), S. Vincenzo in Prato (середина 9 в., рис. 2) в Милане, S. Pietro di Agliate (10 в.) и собор в Иврее (Ivrea) (969—1002). Среди центрально-купольных зданий следует назвать S. Satiro в Милане (868—881), крещальню в Бьелле (Biella — 10 в.) и капеллу в S. Prassede в Риме (817—824). Большинство церквей было украшено мозаиками либо фресками. Мозаики, сохранившиеся почти исключительно на римской почве (SS. Nereo ed Achilleo, 795—816; S. Maria in Domnica, S. Prassede, S. Cecilia, 817—824), обнаруживают все больший отход от византийских образцов, подвергающихся радикальной переработке в направлении сильнейшей схематизации. Исходной точкой этого примитивного, глубоко провинциального искусства были памятники не
Рис. 3. Резанная из камня перегородка в S. Sabina.
столичной константинопольской манеры, а азиатского (гл. обр., сирийского) круга. К этому же кругу тяготеют и росписи 8—9 вв. в S. Maria Antiqua, S. Clemente (847—855), Sant’Urba-
