РЕФЛЕКСИЯ (от лат. reflexio), внутреннее отражение. Термин, встречающийся в философии Локка и Гегеля; означает самоуглубление идеи внутрь себя, внутренний опыт. Как объективный и абсолютный идеалист Гегель понимает Р. не в смысле отражения в сознании материальных сторон предмета, а в смысле рассудочного углубления мысли в самое себя.
Р., по мнению Гегеля, показывает нам саморазвитие и развертывание категории понятия.
Диалектический материализм отрицает идеалистич. точку зрения на Р. в смысле внутреннего отражения и настаивает на том, что в нашем мышлении отображается объективная природа.
РЕФЛЕКСОЛОГИЯ, обозначение, введенное акад. В. М. Бехтеревым (1918) для науки о рефлекторных ответах животных и человека.
В круг этой дисциплины входило изучение всех рефлекторных ответов, протекающих с участием головного мозга. Дисциплина эта была введена даже для обязательного студенческого обучения, но уже через 3 года была снята.
Это слово* не привилось прочно в науке и в наст, время никем не употребляется. В Р. необоснованно и искусственно выделены рефлексы из общей нейрофизиологии в отдельную группу. На рефлексе не может быть построена какая-то особенная дисциплина, ибо рефлекс является только частью общих закономерностей нервной деятельности. — Бехтерев выступил с критикой субъективной идеалистич. психологии и противопоставил ей первоначально «объективную психологию», или «психорефлексологию», а затем Р. По замыслу Бехтерева, Р. должна была заменить психологию и стать взамен ее наукой о личности и ее соотносительной деятельности с окружающей средой, проявляющейся во внешнем поведении. Бехтерев считал необходимым отказаться от изучения сознания и ограничиться лишь изучением внешних проявлений личности, к-рые целиком, по его мнению, сводятся к условным рефлексам, названным им «сочетательными». Вся деятельность человека была сведена в Р. к совокупности таких сочетательных рефлексов, образовавшихся в результате влияния внешней среды на нервную систему.
Восприятие, внимание, мышление, речь, воображение и т. д. рассматривались Р. лишь как разнообразные рефлекторные действия.
Если в борьбе против субъективно-идеали стической психологии Р. и сыграла нек-рую положительную роль, отстаивая обоснование психологии на нейрологической основе, и способствовала в своих конкретных исследованиях выяснению нервных механизмов поведения, то в своих собственных обобщениях и выводах она оказалась антинаучной и реакционной.
Р. была наиболее последовательным механистич. направлением в русской и затем советской психологии. Попытка ликвидировать психологию, отрицать сознание человека была связана в Р. со стремлением биологизировать человека и игнорированием его социальноисторической сущности. В основе Р. лежала, несомненно, идеалистич. концепция. Сильное влияние на Р. оказал эмпириокритицизм, разоблаченный Лениным как возврат к субъективному идеализму. Выражением этого влияния являлся проводимый Бехтеревым в сочинениях по Р. энергетизм. Связь Р. с буржуазной психологией подтверждается тем, что Р., по свидетельству Уотсона, Флюгеля и др.,оказала большое влияние на развитие американской «психологии поведения», идеалистической и механистической теории т. н. бихевиоризма. В 1930—31, в связи с критикой допущенных на теоретическом фронте извращений, рефлексология была подвергнута суровой научной критике с марксистско-ленинских позиций. Ее реакционный характер был полностью разоблачен.
РЕФЛЕКСЫ, термин, употребляющийся в физиологии и обозначающий ответные реакции организма на внешнее или внутреннее раздражение. Впервые это понятие было введено Декартом. Он развил учение об автоматических ответах животного на внешние раздражения; впервые ввел понятие стимула как толчка к рефлекторной реакции и дал первую примитивную схему нервных, путей, по которым осуществляется рефлекторный ответ. В силу недостаточности сведений в ту эпоху о тонком строении центральной нервной системы и нервных стволов представления Декарта не охватывали всех закономерностей и особенностей Р.; тем не менее, его рефлекторная концепция, призванная вначале объяснить автоматические акты животных и человека, была крупным революционным шагом на пути изучения мозговой деятельности.
В последующую эпоху Р. сделался едва ли не центральным пунктом интересов всех физиологов. В виду того, что нервная деятельность долгое время не отделялась от вопросов психологии. порядка, рефлексу пришлось проделать длинный историч. путь в тесной связи с проблемой «произвольного» и «непроизвольного» поведения. Впоследствии с развитием физиологии, знаний понятие Р. все более и более приурочивалось к ответным реакциям спинного мозга.
Открытие чувствительных и двигательных корешков (Белла-Мажанди) дало определенный субстрат для рефлекторного процесса. Открытие микроскопа и изучение тонкого строения центральной нервной системы окончательно установили тот путь, по к-рому осуществляется рефлекторный ответ. В него включаются: чувствительный нервный путь, проводящий раздражение от органа чувств к центральной нервной системе, сама центральная нервная системаi в к-рой Происходит сложная передача этого импульса, и, наконец, центробежный рабочий путь, по к-рому импульс идет от центров мозга к рабочим аппаратам. Все эти компоненты вместе образуют т. н. рефлекторную дугу (см.). Отдельные Р. человеческого организма, имеющие точную локализацию и постоянный характер, использованы в клинике для определения местами характера нарушения центральной нервной системы. Так, например, при действии луча света на глаз происходит сужение зрачка — «зрачковый рефлекс», при прикосновении к роговице происходит смыкание век-* «роговичный рефлекс», при ударе по коленному сухожилию происходит резкое разгибание ноги в колене — «коленный рефлекс»,, и т. д. До середины 19 в. Р. почти исключительно считались принадлежностью спинного мозга и низших подкорковых центров головного мозга.
В середине 19 в. понятие Р. по почину еще Ламеттри начинает применяться и к коре головного мозга, причем все виды психич. деятельности начинают рассматриваться1 как в той или иной степени завуалированный рефлекторный ответ на внешнее раздражение. Блестящим представителем этого революционного по тому 22*
