Нила) и включающей в себя современную Абиссинию, Эритрею и Нубию. У евреев Э. называлась Куш, у египтян — Кош (Кеш). С древнейших времен Э. была населена хамитами (см.), вероятно с примесью негров, и находилась под экономическим и культурным влиянием Египта. Независимые племенные княжества Э. были в 16 в. до хр. эры покорены египетскими царями. После неоднократных восстаний Э. добилась в 11 веке независимости. Столицей Э. стал г. Напата, а с 6 в. до хр. э. — Мероэ. В середине 8 в. до хр. эры эфиопские цари покорили Египет (25-я династия Египта — эфиопская), но ок. 660 были изгнаны оттуда. Огромная власть жрецов делала из Э. иерократическое государство. Господство жречества было сломлено лишь в 3 в. царем Эргаменом. Войны с Египтом продолжались в птолемеевскую и римскую эпохи. Господство римлян в Э. было почти номинальным. С 1 в. хр. э. создается новое государственное объединение — царство Аксум (см. Абиссиния, Исторический очерк), а в 6 в. в северной части Эфиопии — государство Донгола. В наст. вр. Э. — официальное название Абиссинии (см.).
ЭФИОПСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, литература абиссинского народа (см. Абиссиния). Древнейшие официальные надписи составлялись на южноарабском и греч. яз. В 4 веке хр. э. с принятием христианства юж.-арабское письмо было реформировано под греч. влиянием и приспособлено для нужд гееза (см.), ставшего официальным языком. В ближайшие века были переведены богослужебные книги, Библия, апокрифы (с греч., сирийского и коптского языков; некоторые апокрифы сохранились лишь в эфиопской редакции); возникла и своя церковная литература (Яред-Сладкопевец). С 7 в. наступает длинный период войн и смут, разрушивших древнее Аксумское царство. Литературная традиция возобновляется с 13 в., когда государственным языком становится амхарский язык (см.), но геез сохраняет значение литературного яз. Наряду с переводами (гл. обр. с арабского и коптского языков) развивается местная богатая агиография, богослужебная лирика и апокалиптическая литература; в 17 в. появляются два любопытных, отрицающих всякую догматику «Исследования», приписываемых абиссинским церковным учителям — Зогра-Якобу и Вальду-Хейнвату. Многочисленны светские исторические памятники: героическая повесть о победах царя Амда-Сиона над мусульманами побережья (14 век), ряд ценных летописей, историко-этнографический трактат священника Бахрея о галласах (1596). Почиталась почти наравне с Библией книга «Кебра-нагаст» (Гордость царей), возводящая абиссинскую династию к Соломону и доказывающая превосходство Абиссинии и ее христианства над Римом и Грецией. Народная словесность развивалась на полухамитском разговорном и амхарском языках. Существует богатый фольклор — лирика, героические песни, сказки, пословицы и особенно остроумные и оригинальные басни и притчи. В 19 веке литературным языком становится амхарский. На него переведены древние исторические памятники, на нем написаны «История Абиссинии» Такла-Хайманота (ум. 1902), исторические работы Санеба и Вальда-Марьяма. В 20 в. под европейским влиянием появляется беллетристика (писатели Афауорк, Завальд и др.), но она еще бедна и незначительна.
Лит.: Тураев Б., Абиссинская литература, в. сб. «Литература Востока», выпуск 2, Петроград, 1920; Nöldecke Т., Die Aethiopische Literatur, Berlin, 1908.
ЭФИОПСКАЯ ОБЛАСТЬ, зоогеографическая обл., охватывающая всю Африку (кроме сев. частей ее), юж. часть Аравии и Мадагаскар. Иначе называется палеотропической областью (см.).
ЭФИОПСКАЯ РАСА, раса, сохранившаяся в более или менее чистом виде среди галласов (к Ю. от Абиссинского плоскогорья); в смешении с негрской (ньям-ньям) и семитической расой (сомалийцы) широко распространена в северном Судане, а также в Абиссинии и вокруг нее. Отличительные признаки эфиопской расы: рост выше среднего (167 см у мужчин), бурый красновато-шоколадный цвет кожи, узковолнистые волосы, долихоцефалия (от 75,7 до 78,1 на живых), высокая форма головы, малая емкость черепа, прямой лоб со слабыми надбровными дугами, узкое длинное лицо, узкий длинный нос с прямой или выпуклой спинкой, хорошо развитой подбородок треугольной формы, ортогнатизм. Характерны пропорции тела: длинные ноги, короткое туловище, средней длины руки при длинном предплечьи, кисть и стопа небольшие, плечи и таз весьма узкие, пигментация волос и глаз темная. Значительное сходство с эфиопской расой представляют некоторые туземные племена Индостана («узконосая дравидийская раса»).
ЭФИОПСКИЙ ЯЗЫК, один из семитических языков Абиссинии, см. Геез.
ЭФИОПСКОЕ ИСКУССТВО, искусство современной Абиссинии. Следов древнего Э. и. почти не сохранилось. Собранные доктором Кохановским памятники абиссинской живописи сплошь относятся к 19 в. В своем большинстве они копируют европейские гравюры и лубки, правда, в своеобразной манере, в к-рой ряд ученых склонен усматривать следы старой традиции, восходящей к первым векам христианства. Темы их преимущественно религиозные, хотя большое место уделяется также военным столкновениям местных государей (напр. Менелика II), борющихся с феодалами, воспроизведению герба Абиссинии (лев), наконец портретам выдающихся сановников. Выполнена эта живопись в грубой технике, на полотне, яркими красками; рисунок обычно обведен черным контуром. Сохранились имена эфиопских художников — Михаил (Энгедуорк) и Фере Сейват.
Лит.: Keller, Maler und Malerei in Abissinien, «Jahrbuch der Geographischen Gesellschaft in Zürich», 1903—04; Тураев Б. и Айналов Д., Произведения абиссинской живописи, «Христианский Восток», СПБ, 1913, т. II, вып. 2.
ЭФИР (физ.), в классической физике особая непрерывная среда, в которой могут распространяться волны и к-рая является носителем электрического и магнитного поля. В ранних волновых механических теориях света (Френеля) Э. рассматривался как уп-
