да вмѣсто приберу у меня написано приложу, что я и понынѣ считаю вѣрнымъ. Эту бѣду я бобами или на бобахъ разведу; бѣда не велика, влезетъ въ ворота, отворожиться или отдѣлаться можно. «Чужую бѣду на бобахъ разведу, а къ своей ума не приложу» – совсѣмъ другое; это значитъ: чужое горѣ съ хлѣбомъ съемъ, чужая болячка въ боку не киснетъ, а своя болячка великъ желвакъ и пръ.
Далѣе: «У него написано: Суди богъ волю свою, а пословица гласитъ: Твори богъ волю свою». Что послѣдняя говорится, въ этомъ нѣтъ спору, и если ея у меня не было, то можно было указать на пропускъ; но первая также говорится. «Суди богъ волю свою» – значитъ, что болѣе судить ея некому, не намъ ея пересуживать, а должно ей безъ ропота покориться; или принявъ судить, по старинному значенію, за присуждать, творить судъ, – суди богъ волю свою значитъ: твори, присуждай по волѣ своей.
Всего, въ доказательство, что рѣдкая пословица у меня вѣрно записана и что большая часть ихъ замечены ошибочно, праведные судьи мои приводятъ три примѣра, то есть по одному на каждые десять тысячъ, и третій самый замечательный: «Та же невѣрность и въ сборѣ (?) прибаутокъ и пустоговорокъ; приведу въ примеръ одну: у него написано: Не для чего, чего инаго, какъ прочего такаго, эта пустоговорка въ народѣ выражается (почему же не гласитъ?) такъ: Не для чего инаго, какъ лишь для прочего такаго; а если лучше чего, такъ больше ничего; вотъ только и всего».
Да, кажется, что только и всего......
да вместо приберу у меня написано приложу, что я и поныне считаю верным. Эту беду я бобами или на бобах разведу; беда не велика, влезет в ворота, отворожиться или отделаться можно. «Чужую беду на бобах разведу, а к своей ума не приложу» – совсем другое; это значит: чужое горе с хлебом съем, чужая болячка в боку не киснет, а своя болячка велик желвак и пр.
Далее: «У него написано: Суди бог волю свою, а пословица гласит: Твори бог волю свою». Что последняя говорится, в этом нет спору, и если ее у меня не было, то можно было указать на пропуск; но первая также говорится. «Суди бог волю свою» – значит, что более судить ее некому, не нам ее пересуживать, а должно ей без ропота покориться; или приняв судить, по старинному значению, за присуждать, творить суд, – суди бог волю свою значит: твори, присуждай по воле своей.
Всего, в доказательство, что редкая пословица у меня верно записана и что большая часть их замечены ошибочно, праведные судьи мои приводят три примера, то есть по одному на каждые десять тысяч, и третий самый замечательный: «Та же неверность и в сборе (?) прибауток и пустоговорок; приведу в пример одну: у него написано: Не для чего, чего иного, как прочего такого, эта пустоговорка в народе выражается (почему же не гласит?) так: Не для чего иного, как лишь для прочего такого; а если лучше чего, так больше ничего; вот только и всего».
Да, кажется, что только и всего......
