что не избҌгать, а напротивъ искать слҌдуетъ владычества римлянъ, что владычество ихъ достойно похвалы, а не осужденiя 1. Въ войну Персея съ Римомъ сочувcтвiе еллиновъ къ царю македонянъ прорвалось наружу какъ пламя, говоритъ историкъ, что конечно свидҍтельствовало о желанiи еллиновъ освободиться отъ римскихъ порядковъ. Однако Полибiй, умалчивая объ этихь послҍднихъ, объясняетъ освободительное движенiе еллиновъ только присущею человҍку склонностью сочувствовать слабҍйшему 2. Трудъ свой историкъ заканчиваеть выраженемъ довольства существующимъ и благорасположенiя къ римланамъ, а равно мольбою къ богамъ о томъ, чтобы до конца дней положенiе его оставалось неизмҍннымъ3. Отсюда понятно, почему авторъ останавливается въ недоумҍнiи передъ послҍднею попыткою македонянъ (149—146 г. до Р. Х) свергнуть съ себя римское иго. «Съ избыткомъ облагодҍтельствованные Римомъ», македоняне могли соединиться около лже-Филиппа, оравйца Андрасиа, противъ римлянъ только въ силу божескаго попущенія: разгнҍванные боги желали покарать македонянъ 4. Овъ не на говорится о добродҍтеляхъ П. Сципiона Эмилава и въ подробному разсказҍ какъбы желаетъ подольше насладиться воспоминанiями о первомъ знакомств съ знаменитымъ римляниномъ, воиномъ и государственнымъ мужемъ безъ страха и
1 III 4 7-8. 2 ХХVII 9.
3 табти в» оду Уре патопрабаутет... дари атау тИс пре "Раша воусНас* 8:8 ха? пасе тоф Эла «дуб поодре Эх тд дать рёроб 585 Сы & зодток ха и! соугох барби ХХХ 19 1-2.
4 Мажбсугс рб’ Яр 9б "‘Рорашу поДо» моё речей» атетедутвеу фу Эринишу... 4 у т оду &у фкапорфегиу ёп! гф орать гйу бр амцау абраь тобтиу добхарёк"вабкер ду тб Втр ту тоюйтыу бк ЭЧогыу ФакроузВАаВнау атае тб заоубе дог ыйиь вх Фу джо Може си дикуг90 9 ХХХVII 9 13, 15-16
