установления была следующая. Царю Мануилу и князю Андрею, находившимся между собою в мире и братской любви, случилось в один и тот же день выйти на войну: первому — из Константинополя на Сарацин[1], и второму — из Ростова на Болгар. (Великий Князь жил в то время в Ростове: Болгарами же назывались язычники, обитавшие на низовьях Волги, отсюда они получили и свое наименование). Господь Бог даровал им полную победу над врагами: царь Греческий одолел Сарацин[2],
- ↑ Сарацины — мусульмане.
- ↑ Ясных указаний на праздник Всемилостивому Спасу и Пречистой Богоматери по случаю победы над Сарацинами императора Мануила нет ни у греческих историков, ни в богослужебных греческих книгах. Но в истории императора Мануила, ведшего немало войн с разными народами, находятся случаи, которые должны были возбуждать царя к особенному благодарению Бога за успешное окончание войны и избавление от опасностей. Здесь обращает на себя внимание жестокая война у царя Мануила с Турецким султаном, или Сарацинами. Сам царь начальствовал над войском, неоднократно подвергаясь чрезвычайным опасностям. Правда, победа досталась врагу, но самое спасение царя поистине было чудом милости Божией. Это было в
танников, и сродников, и всего племени своего, яко всегда в мятении и волнении вси бяху и мнози крови лияше, — скорбяше о сем… и восхоте ити на великокняжение в Суздаль и Ростов, яко там, рече, спокойне есть». Когда Андрей Боголюбский, покинувший Юг, «был уже на берегах Клязьмы, — говорит списатель его жития, — кони, везшие чудотворную икону Богоматери, вдруг остановились и не могли сдвинуть с места колесницы. Благоверный князь Андрей счел это за тайное извещение Божие, совершил здесь молебствие пред чудотворной иконой и дал обет соорудить тут церковь. Настала ночь, и князь решил переночевать. Он долго молился — и вот во время сна явилась ему Пресвятая Дева с хартиею в руке и сказала: «Не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов. Поставь его во Владимире, а на сем месте воздвигни церковь каменную во имя рождества Моего и устрой обитель инокам». Восстав от сна, князь повелел написать икону Божией Матери в том виде, как Она явилась ему с хартиею в руке. Впоследствии он построил церковь и основал монастырь на месте явления, который доселе существует и называется Боголюбским… Андрей вскоре же построил тут и город и прозвал его как место избранное Самим Богом — Боголюбовым». Отсюда и наименование князя Андрея Боголюбским. В 1157 г. умер отец Андрея Боголюбского, и он как «старейший» сын был избран ростовцами и суздальцами и посажен на отеческом великокняжеском «столе» в Ростове; но Андрей не остался здесь и избрал себе столицею любимый Владимир. Наступил расцвет его деятельности. Он принимал и устроял переселенцев, оберегая их от Монголов, Болгар и от раннейших поселенцев, заботился об объединении разноплеменного населения Северо-Восточной Руси и о просвещении её светом христианства; строил города и храмы; с особенным великолепием отстраивал он свою новую столицу — Владимир на Клязьме. Во Владимире он воздвиг такой храм, «каких, по словам летописца, никогда не бывало на Руси и никогда не будет». Эта созидательная деятельность дала Андрею Боголюбскому право заявить на собрании князей и бояр во Владимире (в 1162 г.): «Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдную учинил». И современники дивились его деятельности: «Мужество и ум в нём жили, — говорит современник-летописец, — правда и истина в нём ходили; вторым мудрым Соломоном был он». Св. Андрей Боголюбский был убит 30 июня 1175 г. — Местное почитание его во Владимире началось тотчас по его кончине, но потом прекратилось и снова возобновилось в 1702 г., когда были открыты его мощи.
