ΜΕΝ. Έμοιγε δοκεΐ.
Если добродѣтель есть знаніе, то она подлежитъ изученію. Потому спрашивается, есть ли добродѣтель знаніе?
ΣΩ. Et δέ γ' έστιν επιστήμη τις ή αρετή, δήλον, δτι διδακτόν αν εϊη.
ΜΕΝ. Πώς γάρ ου;
ΣΩ. Τούτου μέν άρα ταχύ άπηλλάγμεθα, δτι τοιούδε μέν δν- 5 τος διδακτόν, τοιουδε δ', ου.
ΜΕΝ. Πάνυ γε.
ΣΩ. Τό δή μετά τούτο, ώς έ'οικε, δει σκέψασθαι, πότερόν έστιν επιστήμη ή αρετή ή άλλοΐον επιστήμης.
ΜΕΝ. 'Έμοιγε δοκεΐ τούτο μετά τούτο σκεπτέον είναι. ю
Добродѣтель есть благо; если благо есть нѣчто отдѣльное отъ знанія, то и добродѣтель не есть знаніе; если же нѣтъ блага внѣ знанія, то добродѣтель есть знаніе.
ΣΩ. Τί δέ δή; άλλο τι ή αγαθόν αυτό φαμεν είναι, την άρε- D τήν, και αυτή ή ύπόθεσις μένει ήμΐν, αγαθόν αυτό είναι.
ΜΕΝ. Πάνυ μέν ούν.
ΣΩ. Ούκούν εί μέν τί έστιν αγαθόν και άλλο χωριίόμενον επιστήμης, τάχ' αν εϊη ή αρετή ούκ επιστήμη τις* εί δέ μηδέν is έστιν αγαθόν, δ ούκ έπιστήμη περιέχει, έπιστήμην αν τιν' αυτό ύποπτεύοντες είναι όρθώς ύποπτεύοιμεν;
ΜΕΝ. Έστι ταύτα.
Добродѣтель есть благо, а благо полезно, слѣдовательно добродѣтель полезна.
ΣΩ. Και μήν αρετή γ' έσμέν αγαθοί;
ΜΕΝ. Ναί. 20
ΣΩ. Εί δέ αγαθοί, ωφέλιμοι* πάντα γάρ τάγαθά ωφέλιμα, ούχί; g ΜΕΝ. Ναί.
ΣΩ. Και ή αρετή δή ωφέλιμόν έστιν;
ΜΕΝ. 'Ανάγκη έκ των ώμολογημένων.
ΣΩ. Σκεψώμεθα δή καθ' έκαστον άναλαμβάνοντες, ποΐά2 5
6. τοιουδε δ’ου] говорится объ άλλοΐον επιστήμης, а не просто q незнаніи, что могло бы быть выражено чрезъ μή τοιουδε." Sed bis τοιουδε (dicit Plato), ut species positivae notionis servetur
in utroque." Буттманъ.
11. τήν αρετήν] "explicandi causa adjectum est." Буттманъ. Срав. Gorg. p. 501. A. Resp. IX. p. 583. E. Cratyl. p. 417. G.
ΜΕΝ. Έμοιγε δοκεΐ.
Если добродетель есть знание, то она подлежит изучению. Потому спрашивается, есть ли добродетель знание?
ΣΩ. Et δέ γ' έστιν επιστήμη τις ή αρετή, δήλον, δτι διδακτόν αν εϊη.
ΜΕΝ. Πώς γάρ ου;
ΣΩ. Τούτου μέν άρα ταχύ άπηλλάγμεθα, δτι τοιούδε μέν δν- 5 τος διδακτόν, τοιουδε δ', ου.
ΜΕΝ. Πάνυ γε.
ΣΩ. Τό δή μετά τούτο, ώς έ'οικε, δει σκέψασθαι, πότερόν έστιν επιστήμη ή αρετή ή άλλοΐον επιστήμης.
ΜΕΝ. 'Έμοιγε δοκεΐ τούτο μετά τούτο σκεπτέον είναι. ю
Добродетель есть благо; если благо есть нечто отдельное от знания, то и добродетель не есть знание; если же нет блага вне знания, то добродетель есть знание.
ΣΩ. Τί δέ δή; άλλο τι ή αγαθόν αυτό φαμεν είναι, την άρε- D τήν, και αυτή ή ύπόθεσις μένει ήμΐν, αγαθόν αυτό είναι.
ΜΕΝ. Πάνυ μέν ούν.
ΣΩ. Ούκούν εί μέν τί έστιν αγαθόν και άλλο χωριίόμενον επιστήμης, τάχ' αν εϊη ή αρετή ούκ επιστήμη τις* εί δέ μηδέν is έστιν αγαθόν, δ ούκ έπιστήμη περιέχει, έπιστήμην αν τιν' αυτό ύποπτεύοντες είναι όρθώς ύποπτεύοιμεν;
ΜΕΝ. Έστι ταύτα.
Добродетель есть благо, а благо полезно, следовательно добродетель полезна.
ΣΩ. Και μήν αρετή γ' έσμέν αγαθοί;
ΜΕΝ. Ναί. 20
ΣΩ. Εί δέ αγαθοί, ωφέλιμοι* πάντα γάρ τάγαθά ωφέλιμα, ούχί; g ΜΕΝ. Ναί.
ΣΩ. Και ή αρετή δή ωφέλιμόν έστιν;
ΜΕΝ. 'Ανάγκη έκ των ώμολογημένων.
ΣΩ. Σκεψώμεθα δή καθ' έκαστον άναλαμβάνοντες, ποΐά2 5
6. τοιουδε δ’ου] говорится об άλλοΐον επιστήμης, а не просто q незнании, что могло бы быть выражено чрез μή τοιουδε." Sed bis τοιουδε (dicit Plato), ut species positivae notionis servetur
in utroque." Буттман.
11. τήν αρετήν] "explicandi causa adjectum est." Буттман. Срав. Gorg. p. 501. A. Resp. IX. p. 583. E. Cratyl. p. 417. G.
