ковъ и никакихъ деревьевъ, не рвать и не собирать плодовъ; въ то время усиливаются наказанія за преступленія, за которыя до тѣхъ поръ налагались легкія взысканія. Съ самыми худшими духами можно имѣть общеніе только ночью; когда всѣ средства истощены, можно видѣть на перекресткахъ одиноко стоящія свѣчи, рядомъ съ корзиной съ рисомъ, бетелемъ и печеньемъ.
Дѣти охраняютъ на Гальмагерѣ обѣдъ изъ окрашеннаго риса, приготовленный для добрыхъ духовъ; на судахъ мальчикъ стережетъ, съ одной стороны, замысловатые водяные часы, а съ другой — покровительствующаго фетиша. Такимъ образомъ, жизнь настолько наполнена, опутана и проникнута духами, что почти приближается къ безумію. Никакая моровая язва или война, ни одинъ неурожай не проходятъ безъ того, чтобы человѣческіе языки, приводимые въ движеніе духами, не начинали пророчествовать. И „сошедшіе съ неба“ появляются въ такихъ случаяхъ въ видѣ добросовѣстныхъ и недобросовѣстныхъ обманщиковъ. Избранному часто указывается во снѣ средство для отвращенія бѣдствія.
Такъ какъ въ описываемой области не произошло концентраціи культа въ опредѣленныхъ мѣстахъ, то тамъ не существуетъ настоящихъ храмовъ, а только многочисленныя священныя мѣста. Такъ, у мангкасаровъ и бугисовъ священные предметы племени хранятся въ особомъ домикѣ, рядомъ съ другимъ, служащимъ для жертвоприношеній. На Гальмагерѣ, Тидорѣ и Тернате домикъ для принесенія жертвъ ставится рядомъ съ домомъ для совѣщаній. Гдѣ это возможно, онъ охраняетъ входъ въ деревню и отпугиваетъ злыхъ духовъ. Въ деревняхъ сагу существуетъ четыре домика для духовъ — для мужскихъ духовъ, для женскихъ, для общихъ и домъ, предназначенный для жреца, въ которомъ онъ долженъ видѣть предвѣщанія во снѣ. Каждый мааньянъ хранитъ въ маленькомъ домикѣ, посвященномъ богу грома, различныя рѣдкости, которыя заставляютъ его вѣрить въ ихъ священное значеніе. Жертвенные домики воздвигаются рядомъ съ большими деревьями, скалами и при входѣ въ пещеры. Каждая могила служитъ также предметомъ почитанія, въ особенности, пока она еще свѣжа. Почитаніе распространяется въ нѣкоторыхъ случаяхъ на цѣлыя области, которыя предполагаются обиталищемъ духовъ, на темные лѣса, неприступныя болота и нѣкоторыя горы, поросшія густымъ лѣсомъ. Многіе предметы не должны употребляться, если они посвящены злымъ духамъ, и надо тщательно избѣгать оскорбительнаго отношенія къ нимъ, если они предоставлены добрымъ духамъ: эти предметы — „пади“ или „пали“, т. е. запретные. Благодаря индусскому вліянію, на Малайскомъ архипелагѣ воздвигались храмы, величественность которыхъ приводила въ изумленіе потомство, но теперь они уже забыты и заброшены. Исламъ ничего не принесъ въ этомъ отношеніи, за исключеніемъ нѣсколькихъ бѣдныхъ мечетей. „Миссигиты“ снаружи и внутри чрезвычайно просты, будучи, по большей части, деревянными постройками; кровли ихъ покрыты камышомъ, съ острымъ верхомъ, и мѣстами поднимаются другъ надъ другомъ, по 3, по 4 и по 5, въ видѣ башенъ. Рѣдко можно встрѣтить настоящую башню-минаретъ, или мейнару; барабанъ возвѣщаетъ правовѣрнымъ время, когда они должны преклоняться внутри или внѣ храма. Повсюду при входѣ можно найти большіе горшки съ водою для обычныхъ омовеній, и внутри постройки ниша въ западномъ углу указываетъ направленіе Мекки и обращеніе во время молитвы.
Смерть и погребеніе у малайцевъ даютъ поводъ къ большимъ торжествамъ. Въ честь собирающейся въ тяжелый путь въ загробный міръ или уже находящейся тамъ души, читаются молитвы, и въ особенности справляются шумныя и продолжительныя празднества. Эти празднества, между прочимъ, могутъ возвратить душу назадъ, такъ какъ существуетъ и такая смерть, изъ которой можно вернуться къ жизни. Даже у бѣдныхъ илонготовъ кладется на могилу, по крайней мѣрѣ, нѣсколько
ков и никаких деревьев, не рвать и не собирать плодов; в то время усиливаются наказания за преступления, за которые до тех пор налагались лёгкие взыскания. С самыми худшими духами можно иметь общение только ночью; когда все средства истощены, можно видеть на перекрёстках одиноко стоящие свечи, рядом с корзиной с рисом, бетелем и печеньем.
Дети охраняют на Гальмагере обед из окрашенного риса, приготовленный для добрых духов; на судах мальчик стережёт, с одной стороны, замысловатые водяные часы, а с другой — покровительствующего фетиша. Таким образом, жизнь настолько наполнена, опутана и проникнута духами, что почти приближается к безумию. Никакая моровая язва или война, ни один неурожай не проходят без того, чтобы человеческие языки, приводимые в движение духами, не начинали пророчествовать. И «сошедшие с неба» появляются в таких случаях в виде добросовестных и недобросовестных обманщиков. Избранному часто указывается во сне средство для отвращения бедствия.
Так как в описываемой области не произошло концентрации культа в определённых местах, то там не существует настоящих храмов, а только многочисленные священные места. Так, у мангкасаров и бугисов священные предметы племени хранятся в особом домике, рядом с другим, служащим для жертвоприношений. На Гальмагере, Тидоре и Тернате домик для принесения жертв ставится рядом с домом для совещаний. Где это возможно, он охраняет вход в деревню и отпугивает злых духов. В деревнях сагу существует четыре домика для духов — для мужских духов, для женских, для общих и дом, предназначенный для жреца, в котором он должен видеть предвещания во сне. Каждый мааньян хранит в маленьком домике, посвящённом богу грома, различные редкости, которые заставляют его верить в их священное значение. Жертвенные домики воздвигаются рядом с большими деревьями, скалами и при входе в пещеры. Каждая могила служит также предметом почитания, в особенности, пока она еще свежа. Почитание распространяется в некоторых случаях на целые области, которые предполагаются обиталищем духов, на тёмные леса, неприступные болота и некоторые горы, поросшие густым лесом. Многие предметы не должны употребляться, если они посвящены злым духам, и надо тщательно избегать оскорбительного отношения к ним, если они предоставлены добрым духам: эти предметы — «пади» или «пали», т. е. запретные. Благодаря индусскому влиянию, на Малайском архипелаге воздвигались храмы, величественность которых приводила в изумление потомство, но теперь они уже забыты и заброшены. Ислам ничего не принёс в этом отношении, за исключением нескольких бедных мечетей. «Миссигиты» снаружи и внутри чрезвычайно просты, будучи, по большей части, деревянными постройками; кровли их покрыты камышом, с острым верхом, и местами поднимаются друг над другом, по 3, по 4 и по 5, в виде башен. Редко можно встретить настоящую башню-минарет, или мейнару; барабан возвещает правоверным время, когда они должны преклоняться внутри или вне храма. Повсюду при входе можно найти большие горшки с водою для обычных омовений, и внутри постройки ниша в западном углу указывает направление Мекки и обращение во время молитвы.
Смерть и погребение у малайцев дают повод к большим торжествам. В честь собирающейся в тяжёлый путь в загробный мир или уже находящейся там души, читаются молитвы, и в особенности справляются шумные и продолжительные празднества. Эти празднества, между прочим, могут возвратить душу назад, так как существует и такая смерть, из которой можно вернуться к жизни. Даже у бедных илонготов кладется на могилу по крайней мере несколько
