Папроцкій составилъ совершенно другую генеалогію дѣтей Явнута. Онъ пишетъ: Явнутъ имѣлъ сюна Юрія, у Юрія былъ Иванъ, у Ивана же три сына: Михаилъ, Богданъ и Ѳедоръ, да одна дочь за княземъ Полубинскомъ. Михаилъ, Богдан и Федоръ имѣли только дочерей, вышедшихъ замужъ за Збаражскаго, Остика, Забржезинскаго, Каширскаго, Горностая и т. д. Въ русскихъ лѣтописяхъ записано, что Явнутъ, по изгнаніи изъ Вильны, бѣжалъ въ Москву и тамъ принялъ христіанскую вѣру. Стрыйковскій это пропустилъ, и сдѣлалъ хорошо; ибо сохранились документы, свидѣтельствующіе, что Явнутъ жилъ въ Литвѣ. Въ трактатѣ 1358 г. о разграниченіи съ Мазовією, и 1366 г. о мирѣ Казиміра съ Ольгердомъ, Явнутъ упоминается вмѣстѣ съ братьями. Сынъ его, Симеонъ, упоминается въ договорѣ 1411 года съ тевтоническимъ орденомъ, по словам Нарушевича[1].
Два послѣдніе, Глѣбъ и Симеонъ, убитые въ 1399 годѣ, кажется, по ошибкѣ названы сыновьями Коріата. Юрій Коріатовичъ былъ господаремъ въ Валахія; прочіе братья имѣли удѣлы въ Подоліи. Наконецъ слѣдуетъ потомство Ольгерда, которое также Стрыйковскій перепуталъ слѣдующимъ образомъ:
- ↑ Въ первой новгородской лѣтописи (Полн. Собр. Рус. Лѣт., томъ III) сказано: «Въ тоже (6843/1) лѣто сотворись въ Литвѣ замятня великая; изгони городъ Вильно Ольгердъ съ братомъ Кейстутіемъ, и князь великій Евнутій перевержсся чрезъ стѣну и бѣжа въ Смолеленескъ, а Наримантъ бѣжа въ Орду къ Царю. Прибѣжа князь Евнутій въ Смоленескъ, побывъ ту мало, и поиде къ великому князю Семену въ Москву, и ту его крести князь Симеонъ, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и наречено бысть имя ему Іоаннъ». Яснѣе этого быть ничего не можетъ. Вѣра въ факты, записанные въ нашихъ лѣтописяхъ, у всякаго безпристрастнаго человѣка, должна быть неограниченная: это самая истина. Можно ли равнять съ ними выдумки католическаго духовенства? Въ 1358 г. Явнутъ уже возвратился въ Литву, ибо прошло цѣлыхъ 11 лѣтъ послѣ его свержеженія съ престола. Прим. перев.
