Меркурий-воин, по сказаниям некоторых списков его жития, был во гробе спущен на воду и по Днепру приплыл в Киев, где и погребен.
Но в смоленском соборе также указывают могилу этого воина, и, кроме того, оказывается, что по некоторым вариантам жития и епископ Меркурий точно таким же способом прибыл в Киев[1].
Таким образом вопрос о том, кого же чтут в Киеве и Смоленске, и до сих пор остается не решенным.
История Меркурия воина интересна и с другой стороны.
Церковь предлагает праздновать ему, как пострадавшему за веру Христову. Между тем из жития его видно, что Меркурий ночью забрался в татарский стан, убил там предводителя-великана и еще нескольких человек и во время последовавшей схватки и сам был убит[2].
Подвиг его, слов нет, богатырский, но причем тут вера христианская?
Из остальных житий заслуживает внимания лишь описание жизни и подвигов митрополита киевского Макария.
По обыкновению Макарий представляется пастырем добрым; полным самоотречения, заслужившим всеобщую любовь, в подтверждение чего выписывается целиком даже плач о нем Супрасльского летописца[3].
Но автор жития ни словом не упомянул о другом, несравненно более ценном документе — грамоте великого князя литовского Александра, выданной вилейскому и полоцкому духовенству[4].
По смерти митрополита Макария все это духовенство жаловалось, что покойный митрополит ввел у них многие новины, а именно: а) начал брать с них сборные куницы непомерно; б) подъездные начал брать с них за каждый приезд и также непомерно, а прежние митрополиты приезжали всего раз в год и брали только по золотому да по бочке меду; в) начал брать себе половину причтовых доходов за поминание; г) бирал на себя и часть тех денег, что шла священникам за молебны; д) брал себе половину даже за по-
