„Ярлыкъ Волгирда Литовскаго.“
„О пришествіи пословъ с книгами к Мамаю.“
„Ярлыкъ Мамая Царю ко Олгирду и къ Ольгу.“
„О извѣданіи про Мамая Царя Димитрия Ивановича.“
„Князя Димитрія молитва.“
„Князя Димитрія и Володамера приход к Киприяну Митрополиту.“
Прочіе отдѣлы повѣствованія безъ надписаній, но при каждомъ приложены картинки (писанныя соковыми красками), на коихъ изображены произшествія въ лицахъ. Какъ памятники тогдашняго искуства, въ археологическомъ отношеніи онѣ достопримѣчательны по изображенію на нихъ древнихъ костюмовъ, доспѣховъ и зданій.
Сіи пять списковъ сходны между собою въ главномъ содержаніи, но различны въ подробностяхъ: такъ въ спискѣ Князя Оболенскаго чаще выставляется имя К. Владиміра Андреевича и находятся статьи, недостающія въ другихъ: 1) разговоръ В. Князя Димитрія Ивановича съ братомъ въ комнатѣ; 2) подробности Новгородской вѣчи, коей колоколъ названъ вѣстнымъ, т. е. вѣстовымъ, вм. вѣчнаго, вечеваго; 3) прибавленіе разныхъ подробностей къ окончанію. Москва, такъ какъ въ Полетиковскомъ спискѣ, называется Залѣскимъ градомъ. Въ етомъ спискѣ замѣтно вліяніе духа и нарѣчія Новгородскаго; по сему съ вѣроятностію можно заключить, что онъ писанъ въ Новгородѣ или въ его областяхъ и, какъ выше замѣтили, по образцу Игоревой пѣсни. Въ Ермолаевскомъ и моемъ спискахъ упомя-
