Страница:Словарь Академии российской (часть 1).djvu/68

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


7АГ.АГ.8

твоприносимыхъ, принесъ въ жер­тву за спасенїе мїра. Се агнецъ Божїй вземляй грѣхи мїра. Іоан. I. 29. Сѣдящему на престолѣ, и агнцу честь и слава. Апок. V. 13. 4) Въ церкви называется вынима­емая четвероугольная часть изъ просфоры, на коей сверху надпись. í҃с x҃c, Ника.

А́гнечный, ая, ое. Реченїе церковное. Говорится о той просфорѣ или хлѣбѣ, изъ коего на проскомидїи вынимается агнецъ.

А́гнецъ непоро́чный. Vitex agnus castus. Названїе кустарника съ Греч. принятое, коего ягоды упо­требляются въ лѣкарства; собою онѣ круглыя, величиною съ коно­пляное сѣмя, гладкїя, сѣрыя, вку­сомъ пряныя, содержащїяся въ ча­шечкѣ кубообразной.

А́гница. * 1) Въ церковныхъ книгахъ называется, въ разсужденїи крото­сти и непорочности своея, Пресвя­тая Дѣва. Агница агнца и пастыря мати. 2) Также называется и вся­кая дѣвица или жена, украшен­ная непорочностїю, смиренному­дрїемъ и благонравїемъ.

А́гнчикъ. *. Слово употребляемое въ привѣтствїи кроткому и любезному дитятѣ или женщинѣ благонравной и незлобивой. Агнчикъ мой!

А́гнчїй, ая, ее. прил. Сл. Свойствен­ный или принадлежащїй агнцу. Прїиде бракъ агнчїй. Апок. XIX. 7.

Агня̀, няти. с: м. Сл. Значитъ тоже что агнчикъ, ягненочекъ и ягня. Азъ же яко агня незлобивое ведо­мое на заколенїе. Іер. XI. 19.

А́гновы вѣтви. с: ж. множ. Отрас­ли или вѣтви отъ Палестинской ивы, при потокахъ растущей. Сїи отрасли или вѣтви Израильтяне въ праздникъ Синопигїи, при службѣ Божїей, въ рукахъ своихъ держали такъ какъ мы вербу на утрени въ цвѣтную недѣлю. Да возмете се­б ѣ агновы вѣтви отъ потока и воз­веселитеся предъ Богомъ вашимъ. Лев. XXIII. 40. Въ нашей библїи противъ словъ агновы вѣтви на по­лѣ вынесено: Садовїе Палестин­ское. Вѣроятно, что вѣтви сїи бра­ли отъ куста лохъ именуемаго Eleagrus Angustifolia; поелику ни­зовые Днепряне называютъ оный Іерусалимскою вербою. Зри Верба.

АД.

АДАМА́НТЪ, та. с: м. Греч. 1) Бле­стящїй камень, между драгоцѣнны­ми первую степень занимающїй и твердостїю своею всѣ камни превос­ходящїй; названъ онъ Адамантомъ, что значитъ непреодолѣнный, по

тому,