мыя и невытекающія одно изъ другаго? — Весьма необходимыя, сказалъ онъ. — Сталъ ли бы ты порицать что-нибудь въ 487. такомъ занятіи, какимъ никто не могъ бы удовлетворительно заниматься, не будучи по природѣ памятливымъ, способнымъ къ ученію, великодушнымъ, пріятнымъ, другомъ и сродникомъ истины, справедливости, мужества, разсудительности? — Такого-то занятія не могъ бы порицать и Момосъ[1], сказалъ онъ. — Напротивъ, не этимъ ли однимъ, чрезъ образованіе и развитіе доведеннымъ до совершенства, ввѣрилъ бы ты городъ? —
Сократъ! сказалъ Адимантъ; въ этомъ тебѣ никто не могъ B. бы противорѣчить. Слушатели твои, внимая тому, что ты говоришь, всякій разъ испытываютъ нѣчто такое: Бывъ увлекаемы каждымъ незначительнымъ вопросомъ, они, по непривычкѣ къ вопросамъ и отвѣтамъ, идутъ вслѣдъ за рѣчью. А потомъ, когда въ концѣ эти незначительныя положенія сносятся, — вдругъ открывается важная ошибка и противорѣчіе прежнимъ положеніямъ. И какъ неопытные въ шашечной игрѣ искусниками въ ней бываютъ до того C. запираемы, что не знаютъ, куда что двинуть: такъ неопытные и въ этой, другаго рода игрѣ — не шашками, а словами, допускаютъ запирать себя и не знаютъ, что сказать, хотя по-истинѣ дѣло-то вовсе не таково, — говорю это, имѣя въ виду настоящую твою рѣчь. Теперь на каждый твой вопросъ, кажется, никто не могъ бы словесно отвѣчать противорѣчіемъ; а если посмотрѣть на дѣло, что тѣ, которые, посвятивъ себя
- ↑ Эту пословицу объясняютъ — Эразмъ (Chiliad. I, 5, 75) и толкователи Аристенета (ad epist. I, 1, p. 239, ed. Boisson). Извѣстно миѳологическое сказаніе, что Момосъ родился отъ матери — ночи и отъ отца — сна (Hesiod. in Theog.). Самъ онъ ничего не дѣлаетъ, а только смотритъ, что́ дѣлаютъ другіе боги, и подшучиваетъ надъ ними, когда кто упустилъ изъ виду свое дѣло, или сдѣлалъ что-нибудь не такъ. Отъ этого и получилъ онъ имя Момоса, которымъ по-гречески означается порицаніе. Въ дѣлѣ сотворенія человѣка Момосъ смѣялся надъ Зевсомъ за то, что онъ не устроилъ окна въ грудь, чтобы можно было видѣть происходящее въ сердцѣ. Витрувій (præf. I, 3) видѣлъ Момоса въ Сократѣ, Hofmann. Lexic.
мые и невытекающие одно из другого? — Весьма необходимые, сказал он. — Стал ли бы ты порицать что-нибудь в 487. таком занятии, каким никто не мог бы удовлетворительно заниматься, не будучи по природе памятливым, способным к учению, великодушным, приятным, другом и сродником истины, справедливости, мужества, рассудительности? — Такого-то занятия не мог бы порицать и Момос[1], сказал он. — Напротив, не этим ли одним, чрез образование и развитие доведенным до совершенства, вверил бы ты город? —
Сократ! сказал Адимант; в этом тебе никто не мог B. бы противоречить. Слушатели твои, внимая тому, что ты говоришь, всякий раз испытывают нечто такое: Быв увлекаемы каждым незначительным вопросом, они, по непривычке к вопросам и ответам, идут вслед за речью. А потом, когда в конце эти незначительные положения сносятся, — вдруг открывается важная ошибка и противоречие прежним положениям. И как неопытные в шашечной игре искусниками в ней бывают до того C. запираемы, что не знают, куда что двинуть: так неопытные и в этой, другого рода игре — не шашками, а словами, допускают запирать себя и не знают, что сказать, хотя поистине дело-то вовсе не таково, — говорю это, имея в виду настоящую твою речь. Теперь на каждый твой вопрос, кажется, никто не мог бы словесно отвечать противоречием; а если посмотреть на дело, что те, которые, посвятив себя
————————————
- ↑ Эту пословицу объясняют — Эразм (Chiliad. I, 5, 75) и толкователи Аристенета (ad epist. I, 1, p. 239, ed. Boisson). Известно мифологическое сказание, что Момос родился от матери — ночи и от отца — сна (Hesiod. in Theog.). Сам он ничего не делает, а только смотрит, что́ делают другие боги, и подшучивает над ними, когда кто упустил из виду свое дело, или сделал что-нибудь не так. От этого и получил он имя Момоса, которым по-гречески означается порицание. В деле сотворения человека Момос смеялся над Зевсом за то, что он не устроил окна в грудь, чтобы можно было видеть происходящее в сердце. Витрувий (præf. I, 3) видел Момоса в Сократе, Hofmann. Lexic.
