слыхалъ, если подъ Несторомъ ты не разумѣешь какого-нибудь Горгіаса, а подъ Одиссеемъ — какого-нибудь Тразимаха и Ѳеодора.
Сокр. Можетъ быть: но оставимъ ихъ. Скажи мнѣ, что̀ дѣлаютъ въ судахъ противныя стороны? не спорятъ ли одна съ другою? Что будемъ отвѣчать?
Федръ. Это самое.
Сокр. О справедливомъ и несправедливомъ?
Федръ. Да.
Сокр. И кто слѣдуетъ искуству, тотъ сдѣлаетъ такъ, D. что одно и то же однимъ и тѣмъ же покажется либо справедливымъ, либо, если захочетъ, несправедливымъ?
Федръ. Какже.
Сокр. И въ народномъ собраніи одно и то же представится городу иногда добрымъ, а иногда противнымъ?
Федръ. Конечно.
Сокр. Но не извѣстно ли намъ, что и элейскій Паламидъ[1] слѣдуя правиламъ искуства, говоритъ такъ, что его слушателямъ одно и то же кажется подобнымъ и неподобнымъ, однимъ и многимъ, покоющимся и движущимся?
Федръ. Конечно.
Сокр. Слѣдовательно словопреніе, употребляется нетолько въ судахъ и народныхъ собраніяхъ, но, какъ видно, E. и во всякихъ бесѣдахъ оно есть одно нѣкоторое искуство. Если же это искуство, то оно должно быть такимъ, которое бываетъ въ состояніи уподобить все возможное всему возможному и выводить на свѣтъ уподобленіе, сокровенно дѣлаемое другимъ.
Федръ. Какъ же это понимаешь ты?
Сокр. А вотъ какъ, повидимому, выражусь я вопрошателямъ. Гдѣ скорѣе бываетъ обманъ, — въ большомъ или маломъ различіи вещей?
- ↑ Элейскій Паламидъ. Такъ называетъ Сократъ Зенона элейскаго, который, для защищенія положеній своей школы, пользовался хитрыми изворотами слова, похожими на игру Паламида (Parm. p. 128 D).
слыхал, если под Нестором ты не разумеешь какого-нибудь Горгиаса, а под Одиссеем — какого-нибудь Тразимаха и Феодора.
Сокр. Может быть: но оставим их. Скажи мне, что̀ делают в судах противные стороны? не спорят ли одна с другою? Что будем отвечать?
Федр. Это самое.
Сокр. О справедливом и несправедливом?
Федр. Да.
Сокр. И кто следует искусству, тот сделает так, D. что одно и то же одним и тем же покажется либо справедливым, либо, если захочет, несправедливым?
Федр. Какже.
Сокр. И в народном собрании одно и то же представится городу иногда добрым, а иногда противным?
Федр. Конечно.
Сокр. Но не известно ли нам, что и элейский Паламид[1] следуя правилам искусства, говорит так, что его слушателям одно и то же кажется подобным и неподобным, одним и многим, покоящимся и движущимся?
Федр. Конечно.
Сокр. Следовательно словопрение, употребляется нетолько в судах и народных собраниях, но, как видно, E. и во всяких беседах оно есть одно некоторое искусство. Если же это искусство, то оно должно быть таким, которое бывает в состоянии уподобить всё возможное всему возможному и выводить на свет уподобление, сокровенно делаемое другим.
Федр. Как же это понимаешь ты?
Сокр. А вот как, по-видимому, выражусь я вопрошателям. Где скорее бывает обман, — в большом или малом различии вещей?
————————————
- ↑ Элейский Паламид. Так называет Сократ Зенона элейского, который, для защищения положений своей школы, пользовался хитрыми изворотами слова, похожими на игру Паламида (Parm. p. 128 D).
