Теэт. Это положеніе, кажется, достигаетъ уже крайней степени сомнѣнія.
238.Ин. Не говори еще такъ много, другъ мой; есть степень и выше этой, и она-то уже въ сомнѣніи величайшая и первая, такъ какъ лежитъ въ самомъ его основаніи.
Теэт. Къ чему такая рѣчь? выражайся прямо, ничѣмъ не затрудняясь.
Ин. Къ существующему, вѣроятно, можно прибавить что либо другое существующее[1].
Теэт. Какъ не мочь.
Ин. А къ не существующему возможно ли, скажемъ, прибавленіе чего нибудь существующаго?
Теэт. Да какъ же это?
Ин. Число-то, все вмѣстѣ, мы относимъ къ вещамъ существующимъ.
B.Теэт. Если что еще иное, то это надобно относить къ существующему.
Ин. Такъ не должно намъ и браться — въ числѣ — относить къ не существующему ни множество, ни единство.
Теэт. Да вѣдь и неправильно бы, какъ видно, брались, судя по смыслу рѣчи.
Ин. Какимъ же образомъ, безъ числа, устами ли произнесъ бы кто нибудь, или совершенно схватилъ бы мыслію то, чего нѣтъ, или что не существуетъ?
Теэт. Говори, какимъ.
C.Ин. Чтобы высказать не существующее (μὴ ὄντα), не беремся ли мы привнесть численное множество?
Теэт. Какъ же.
Ин. Между тѣмъ не существующее (μὴ ὄν) не беремъ ли опять какъ одно?
- ↑ Разумѣется, существующему, поколику оно существуетъ, всегда могутъ быть приписаны какія нибудь свойства, предикаты, которые дѣйствительно въ немъ есть, такъ какъ оно само дѣйствительно существуетъ, чего въ отношеніи къ не существующему никакимъ образомъ сдѣлать нельзя. Поэтому не существующее не можетъ принимать и числа, поколику въ числѣ сходятся единство и множество, которыя никакъ не совмѣстимы съ не существующимъ.
Теэт. Это положение, кажется, достигает уже крайней степени сомнения.
238.Ин. Не говори еще так много, друг мой; есть степень и выше этой, и она-то уже в сомнении величайшая и первая, так как лежит в самом его основании.
Теэт. К чему такая речь? выражайся прямо, ничем не затрудняясь.
Ин. К существующему, вероятно, можно прибавить что-либо другое существующее[1].
Теэт. Как не мочь.
Ин. А к не существующему возможно ли, скажем, прибавление чего-нибудь существующего?
Теэт. Да как же это?
Ин. Число-то, всё вместе, мы относим к вещам существующим.
B.Теэт. Если что еще иное, то это надобно относить к существующему.
Ин. Так не должно нам и браться — в числе — относить к не существующему ни множество, ни единство.
Теэт. Да ведь и неправильно бы, как видно, брались, судя по смыслу речи.
Ин. Каким же образом, без числа, устами ли произнес бы кто-нибудь, или совершенно схватил бы мыслью то, чего нет, или что не существует?
Теэт. Говори, каким.
C.Ин. Чтобы высказать не существующее (μὴ ὄντα), не беремся ли мы привнесть численное множество?
Теэт. Как же.
Ин. Между тем не существующее (μὴ ὄν) не берем ли опять как одно?
——————
- ↑ Разумеется, существующему, поколику оно существует, всегда могут быть приписаны какие-нибудь свойства, предикаты, которые действительно в нём есть, так как оно само действительно существует, чего в отношении к не существующему никаким образом сделать нельзя. Поэтому не существующее не может принимать и числа, поколику в числе сходятся единство и множество, которые никак не совместимы с не существующим.
