его остротою, — всѳ равно, гдѣ бы ни случилось это разрѣшеніе, — въ самомъ ли огнѣ, въ массѣ ли воздуха или воды, — носится сюда и туда (въ разрѣшенномъ видѣ) до тѣхъ поръ, пока ея частицы гдѣ либо сошедшиеь и соединившись другъ съ другомъ, опять не образуютъ изъ себя земли же, потому что ни въ какой иной видъ онѣ превратиться не могутъ. Но, когда вода разрѣшается огнемъ или воздухомъ, то допускаетъ частицамъ своимъ, при новомъ соединеніи, составить изъ себя одно тѣло огня и два — воздуха, точно также какъ частицы (образовавшіяся) изъ одной массы разрѣшеннаго воздуха могутъ потомъ составить изъ себя два тѣла огня. Наоборотъ, когда огонь, заключенный въ воздухѣ ли то, или въ водѣ, или въ землѣ, — притомъ въ большихъ массахъ (этихъ тѣлъ), самъ имѣя незначительную, вхва-тывается движеніемъ этихъ тѣлъ, и, не смотря на сопротивленіе съ своей стороны, побѣждается пми и раздробляется, то каждыя два тѣла огня (при новомъ соединеніи) могутъ образовать изъ себя одно тѣло воздуха; когда же одолѣвается и раздробляется на частицы воздухъ, то изъ (каждыхъ) двухъ цѣлыхъ (частей его) и одной половины можетъ образоваться одна цѣлая сгущенная часть воды ’). Бромѣ того, еще вотъ что мы можемъ поставить
- ) Здѣсь Платойь ограничиваетъ сказанное выше (р. 49) о превращеніи каждой изъ четырехъ стихій одной въ другую. Это превращеніе онъ ваходитъ здѣсь совсѣмъ невозможнымъ для земли по той причинѣ, что тѣло ея — кубъ составлено изъ совсѣмъ иного элемента, чѣмъ тѣла трехъ остальныхъ стихій. Поэтому, ни земля не можетъ превратиться въ какую либо изъ нихъ, ни какая-либо изъ нихъ не можетъ превратиться въ землю.
- ) Такое разложеніе и новое соединеніе тѣлъ возможно лишь въ томъ высказанномъ предположеніи (примѣч. къ р 55. А), если у Платона четыре рода тѣлъ суть не настоящія твердыя тѣла, а простыя обкладки, сложенныя въ вышеописанныя геометрическія фигуры, и если эти обкладки разбираются на
его остротою, — всф равно, где бы ни случилось это разрешение, — в самом ли огне, в массе ли воздуха или воды, — носится сюда и туда (в разрешенном виде) до тех пор, пока её частицы где либо сошедшиеь и соединившись друг с другом, опять не образуют из себя земли же, потому что ни в какой иной вид они превратиться не могут. Но, когда вода разрешается огнем или воздухом, то допускает частицам своим, при новом соединении, составить из себя одно тело огня и два — воздуха, точно также как частицы (образовавшиеся) из одной массы разрешенного воздуха могут потом составить из себя два тела огня. Наоборот, когда огонь, заключенный в воздухе ли то, или в воде, или в земле, — притом в больших массах (этих тел), сам имея незначительную, вхва-тывается движением этих тел, и, не смотря на сопротивление с своей стороны, побеждается пми и раздробляется, то каждые два тела огня (при новом соединении) могут образовать из себя одно тело воздуха; когда же одолевается и раздробляется на частицы воздух, то из (каждых) двух целых (частей его) и одной половины может образоваться одна целая сгущенная часть воды ’). Броме того, еще вот что мы можем поставить
- ) Здесь Платойь ограничивает сказанное выше (р. 49) о превращении каждой из четырех стихий одной в другую. Это превращение он ваходит здесь совсем невозможным для земли по той причине, что тело её — куб составлено из совсем иного элемента, чем тела трех остальных стихий. Поэтому, ни земля не может превратиться в какую либо из них, ни какая-либо из них не может превратиться в землю.
- ) Такое разложение и новое соединение тел возможно лишь в том высказанном предположении (примеч. к р 55. А), если у Платона четыре рода тел суть не настоящие твердые тела, а простые обкладки, сложенные в вышеописанные геометрические фигуры, и если эти обкладки разбираются на
