съ одной стороны живетъ и не есть что либо иное, чѣмъ живое существо, но съ другой оно стоитъ неподвижно, при крѣпленное (къ одному мѣсту) своими корнями, лишенное способности двигаться само отъ себя.
XXXV. — Произведши же всѣ эти роды (растительнаго царства) въ пищу намъ немощнымъ, могущественные боги самое тѣло наше, въ виду этого, — раздѣлили каналами, Вырѣзавъ ихъ въ немъ, какъ въ саду водопроводы, съ тѣмъ, чтобы оно могло быть орошаемо какъ бы отъ нѣкоего сверху стремящагося потока. И во первыхъ они провели каналы скрытые помежъ кожею и мясомъ, — двѣ спинныя жилы по той причинѣ, что и тѣло представляетъ двойственность, имѣя правую и лѣвую стороны[1]. Эти жилы они провели внизъ
- ↑ Изъ этихъ двухъ каналовъ параллельныхъ позвоночному столбу, названныхъ у Платона общимъ именемъ двухъ спинныхъ венъ, одинъ—меньшій лежащій влѣво есть артерія—аорта, несущая артеріальную кровь сердца къ конечностямъ тѣла, и другой большій,—идущій направо, есть вена т. е. каналъ, который обратно несетъ венозную крові. отъ конечностей тѣла къ сердцу чрезъ такъ называемую полую вену. Кровь, гонимая сжиманіемъ сердца, выходитъ изъ лѣваго желудочка его, поступаетъ въ аорту и чрезъ вѣтви этой начальственной артеріи разносится къ конечностямъ тѣла; потомъ чрезъ непримѣтные сосуды она переходитъ въ систему вѣнъ, собирается въ полую вену и принесенная къ правому желудочку сердца, входитъ сюда благодаря расширенію сердца. Въ тоже время вслѣдствіе сжиманія сердца эта венозная кровь поступаетъ въ легочную артерію, которая приводитъ ее отъ праваго желудочка къ легкимъ, гдѣ она соприкасается съ воздухомъ и очищается; благодаря расширенію сердца, она потомъ чрезъ легочныя вены возвращается въ лѣвый желудочекъ сердца, чтобъ оттуіа уже идти по артеріямъ. Такова давно уже въ наукѣ утвердившаяся и иынѣ господствующая теорія кровообращенія, которая конечно не была извѣстна Платону, такъ какъ онъ очевидно не различаетъ ни двухъ противоположныхъ направленій въ циркуляціи крови, ни двухъ разныхъ видовъ крови, ни двухъ различныхъ видовъ сосудовъ, несущихъ ту и другую кровь. Бму не было еще извѣстно различіе между артеріями и венами; а между тѣмъ въ этомъ различіи и заключается вся тайна процесса кровообращенія.
безсмертной души, но и смертной имѣютъ тсльео одну половину и притомъ низшую—такъ называемую женскую, которая способна только переживать пріятныя и непріятныя физическія состоянія, но которой вовсе недоступны ни мнѣніе, ни соображеніе, ни разумъ. Растенія по этой причинѣ не входятъ у Платона и въ область его метемпсихозы.
с одной стороны живет и не есть что либо иное, чем живое существо, но с другой оно стоит неподвижно, при крепленное (к одному месту) своими корнями, лишенное способности двигаться само от себя.
XXXV. — Произведши же все эти роды (растительного царства) в пищу нам немощным, могущественные боги самое тело наше, в виду этого, — разделили каналами, Вырезав их в нём, как в саду водопроводы, с тем, чтобы оно могло быть орошаемо как бы от некоего сверху стремящегося потока. И во первых они провели каналы скрытые помеж кожею и мясом, — две спинные жилы по той причине, что и тело представляет двойственность, имея правую и левую стороны[1]. Эти жилы они провели вниз
- ↑ Из этих двух каналов параллельных позвоночному столбу, названных у Платона общим именем двух спинных вен, один—меньший лежащий влево есть артерия—аорта, несущая артериальную кровь сердца к конечностям тела, и другой больший,—идущий направо, есть вена т. е. канал, который обратно несет венозную крови. от конечностей тела к сердцу чрез так называемую полую вену. Кровь, гонимая сжиманием сердца, выходит из левого желудочка его, поступает в аорту и чрез ветви этой начальственной артерии разносится к конечностям тела; потом чрез неприметные сосуды она переходит в систему вен, собирается в полую вену и принесенная к правому желудочку сердца, входит сюда благодаря расширению сердца. В тоже время вследствие сжимания сердца эта венозная кровь поступает в легочную артерию, которая приводит ее от правого желудочка к легким, где она соприкасается с воздухом и очищается; благодаря расширению сердца, она потом чрез легочные вены возвращается в левый желудочек сердца, чтоб оттуиа уже идти по артериям. Такова давно уже в науке утвердившаяся и иыне господствующая теория кровообращения, которая конечно не была известна Платону, так как он очевидно не различает ни двух противоположных направлений в циркуляции крови, ни двух разных видов крови, ни двух различных видов сосудов, несущих ту и другую кровь. Бму не было еще известно различие между артериями и венами; а между тем в этом различии и заключается вся тайна процесса кровообращения.
бессмертной души, но и смертной имеют тсльео одну половину и притом низшую—так называемую женскую, которая способна только переживать приятные и неприятные физические состояния, но которой вовсе недоступны ни мнение, ни соображение, ни разум. Растения по этой причине не входят у Платона и в область его метемпсихозы.
