(прежнихъ) правителей страны, по о дѣлахъ охъ лишь очень не многое. Не удивительно поэтому, если ови, не зная о доблестяхъ и законахъ предковъ, имѣя объ этомъ лишь самые смутные слухи, передавали своимъ потомкамъ только имена ихъ, а такъ какъ сами они да и дѣти ихъ въ теченіе многихъ поколѣній жили, нуждаясь въ самомъ необходимомъ, то направляя всѣ свои помыслы на тѣ пред* меты, въ которыхъ нуждались, объ нихъ собственно и сообщали свѣдѣнія (потомству), оставляя въ пренебреженіи то, что было у предковъ и что древде нѣкогда происходило, ибо сказаніе и изслѣдованіе древности стали мало по малу появляться въ городахъ лишь тогда, когда оказалось, что хоть нѣкоторые изъ людей имѣютъ уже по крайней мѣрѣ необходимое для жизни, между тѣмъ какъ прежде и того не было. Такъ вотъ какимъ образомъ сохранились только имена древнихъ, безъ дѣдъ ихъ. Утверждаю же я ето вотъ на какомъ основаніи: что касается Кекропса, Брехѳея, Брихѳонія, Ерисихѳона, да и большей части тѣхъ именъ, которыя сохранились въ памяти (даже аѳинянъ), какъ имена предковъ Тезѳя, то какъ разсказывалъ Соловъ, жрецы
Кекропсъ, но смыслу саги, былъ авгхѳонъ или коренной аборигенъ Аттики, происшедшія непосредственно изъ земли (χθων), почему онъ имѣлъ толь* ко бюстъ человѣка, впизу же — тѣло дракона. Онъ основалъ Аѳины и построилъ Акрополь, который поэтому и назывался Кекропіей; этимъ же именемъ стала называться послѣ него и всл страна, зьавшаяся прежде "Αχτη. Въ его время возникъ — было споръ изь-за обладанія Аттикой между Посейдономъ и Аѳиной: Поссейдонъ своимъ трезубцемъ прикатилъ — было уже волны на самый Акрополь, но Аѳина, свидѣтельствуясь Кекропсомъ, сказала, что она уже прежде насадила тутъ маслину, и т. обр. удержала Аттику за собѳй. Три дочери его (Άγραυλος, Εριη и Πάνδροαος) были въ дрсвиости почитаемы какъ божества росы, а сынъ его Ерисихѳонъу какъ цервый землераздиратель, т. е. землепашецъ, научившій и другихъ эгому искусству. Кекропсъ раздѣлилѣ все населеніе Атгики па 12 обиденъ и ввелъ повсюду почигапіе Зевса я Аѳины. Έριχθόνιος — только со временъ Еврипида сталъ выдѣляться въ особую самостоятельную личность, въ дреь* нѣйшее же время онъ былъ тоже самое лицо, что и ’Ερεχθεός, который, наравнѣ съ Кекропсомъ, считался однимъ изь авгохѳзновь Агтики. Миѳъ представляетъ его то сыномъ земли съ нижнею иоювинэю пресмыкающагося — символомъ автох-ѳоисіва, то сыномъ Гефеста и Аттисы — -дочери Краная в питомцемъ Аѳины (№.
(прежних) правителей страны, по о делах ох лишь очень не многое. Не удивительно поэтому, если ови, не зная о доблестях и законах предков, имея об этом лишь самые смутные слухи, передавали своим потомкам только имена их, а так как сами они да и дети их в течение многих поколений жили, нуждаясь в самом необходимом, то направляя все свои помыслы на те пред* меты, в которых нуждались, об них собственно и сообщали сведения (потомству), оставляя в пренебрежении то, что было у предков и что древде некогда происходило, ибо сказание и исследование древности стали мало-помалу появляться в городах лишь тогда, когда оказалось, что хоть некоторые из людей имеют уже по крайней мере необходимое для жизни, между тем как прежде и того не было. Так вот каким образом сохранились только имена древних, без дед их. Утверждаю же я ето вот на каком основании: что касается Кекропса, Брехфея, Брихфония, Ерисихфона, да и большей части тех имен, которые сохранились в памяти (даже афинян), как имена предков Тезфя, то как рассказывал Солов, жрецы
Кекропс, но смыслу саги, был авгхфон или коренной абориген Аттики, происшедшие непосредственно из земли (χθων), почему он имел толь* ко бюст человека, впизу же — тело дракона. Он основал Афины и построил Акрополь, который поэтому и назывался Кекропией; этим же именем стала называться после него и всл страна, зьавшаяся прежде "Αχτη. В его время возник — было спор изь-за обладания Аттикой между Посейдоном и Афиной: Поссейдон своим трезубцем прикатил — было уже волны на самый Акрополь, но Афина, свидетельствуясь Кекропсом, сказала, что она уже прежде насадила тут маслину, и т. обр. удержала Аттику за собфй. Три дочери его (Άγραυλος, Εριη и Πάνδροαος) были в дрсвиости почитаемы как божества росы, а сын его Ерисихфону как цервый землераздиратель, т. е. землепашец, научивший и других эгому искусству. Кекропс разделиле всё население Атгики па 12 обиден и ввел повсюду почигапие Зевса я Афины. Έριχθόνιος — только со времен Еврипида стал выделяться в особую самостоятельную личность, в дреь* нейшее же время он был тоже самое лицо, что и ’Ερεχθεός, который, наравне с Кекропсом, считался одним изь авгохфзновь Агтики. Миф представляет его то сыном земли с нижнею иоювинэю пресмыкающегося — символом автох-фоисива, то сыном Гефеста и Аттисы — -дочери Краная в питомцем Афины (№.
