Собранныя въ настоящемъ сборникѣ статьи, за немногими исключеніями, написаны въ періодъ до 1900 года. Съ этого времени не мало воды утекло… Философскіе изъяны марксизма, съ которымъ мнѣ приходилось полемизировать, опредѣлились слишкомъ ясно. Такъ, напримѣръ, діалектическій матеріализмъ пересталъ, какъ кажется, удовлетворять громадное большинство марксистовъ. Въ ихъ средѣ воцарился полнѣйшій теоретическій разбродъ, и явились приверженцы всѣхъ возможныхъ философскихъ школъ, вплоть до эмпиріокритицизма, на который мнѣ не разъ приходилось опираться въ борьбѣ съ метафизическими блужданіями и ортодоксовъ, и отщепенцевъ марксизма. Тѣмъ не менѣе, старая философская догма марксизма еще крайне живуча, и многіе еще держатся за эту тѣнь, за этотъ призракъ, когда-то столь стройнаго и цѣлостнаго міросозерцанія. Въ виду всего этого, настоящій сборникъ является не лишнимъ, какъ попытка не только доказать всю мнимость, всю несостоятельность миѳа о „стройной теоріи“ марксизма, но и намѣтить—въ противовѣсъ ему—философскія основы синтетическаго соціально-революціоннаго міросозерцанія, органически объединяющаго строгій теоретическій реализмъ съ дѣйственнымъ, активнымъ практическимъ идеализмомъ…
20 ноября 1906 года.
Собранные в настоящем сборнике статьи, за немногими исключениями, написаны в период до 1900 года. С этого времени немало воды утекло… Философские изъяны марксизма, с которым мне приходилось полемизировать, определились слишком ясно. Так, например, диалектический материализм перестал, как кажется, удовлетворять громадное большинство марксистов. В их среде воцарился полнейший теоретический разброд, и явились приверженцы всех возможных философских школ, вплоть до эмпириокритицизма, на который мне не раз приходилось опираться в борьбе с метафизическими блужданиями и ортодоксов, и отщепенцев марксизма. Тем не менее, старая философская догма марксизма еще крайне живуча, и многие еще держатся за эту тень, за этот призрак, когда-то столь стройного и целостного миросозерцания. Ввиду всего этого, настоящий сборник является нелишним, как попытка не только доказать всю мнимость, всю несостоятельность мифа о „стройной теории“ марксизма, но и наметить — в противовес ему — философские основы синтетического социально-революционного миросозерцания, органически объединяющего строгий теоретический реализм с действенным, активным практическим идеализмом…
20 ноября 1906 года.
