что все естественные отправления какие общи животным с нами и какие ближайшим образом свидетельствуют о тождестве их и нашей природы, каковы еда, питье, беременность, рождение, смерть, трупное состояние и т. д., обозначаются по отношению к ним совсем другими словами, чем по отношению к человеку. Это, действительно, низкая уловка. Основная же ошибка — следствие творения из ничего, после которого творец, в І-ой и 9-ой главе Бытия, передает человеку всех животных совершенно как вещи и без всякого упоминания о хорошем с ними обращении, о котором между тем упоминает по большей части даже торговец собаками, расставаясь со своим питомцем, — и передает с тем, чтобы тот властвовал над ними, т. е. делал с ними, что ему угодно; затем, во второй главе, он еще сверх того назначает его первым профессором зоологии, предлагая дать им имена, которые они впредь будут носить, что́ опять-таки — лишь символ их полной от него зависимости, т. е. их бесправия. Священный Ганг! Колыбель нашего рода! подобные истории действуют на меня, как жидовство и foetor Iudaicus! Но, к сожалению, результаты их дают себя знать вплоть до наших дней, так как они перешли и к христианству, которое поэтому самому пора бы перестать восхвалять за то, что будто бы его мораль — самая совершенная из всех. Она на самом деле имеет тот большой и существенный недостаток, что ограничивает свои предписания человеком, оставляя весь мир животных в бесправном положении. Поэтому-то, в деле ограждения их от грубой и бесчувственной, часто более чем зверской толпы, место религии приходится заступать полиции, а так как этого недостаточно, то в настоящее время повсюду в Европе и Америке образуются общества для защиты животных, — общества, которые во всей необрезанной Азии были бы, напротив, самою излишнею вещью на свете, потому что там животных достаточно охраняет религия, делая их даже объектом положительной благотворительности, плоды которой мы видим, например, в большой больнице для животных в Сурате, куда могут доставлять своих больных животных также и христиане, магометане и иудеи, но они, что́ весьма справедливо, не получают их обратно по выздоровлении; точно также при каждой личной удаче, всяком благоприятном исходе дела, браманист или буддист не станет тянуть какое-нибудь te Deum, а идет на рынок и покупает птиц, чтобы открыть их клетку перед городскими воротами, как это часто можно наблюдать уже в Астрахани, где сталкиваются последователи всех религий; можно провести еще сотни подобных же примеров. Посмотрите, с другой стороны, на то вопиющее бессердечие, с каким ведет себя по отношению к животным наша христианская
