ский элемент все-таки еще представлен Ариманом. Но в иудействе этот последний занимает уже только подчиненное положение, в виде сатаны, который однако, как и Ариман, тоже является родоначальником змей, скорпионов и гадов. Иудейство немедленно воспользовалось им для исправления своей основной ошибки — оптимизма, именно для грехопадения, которое и вносит в эту религию пессимистический элемент, требуемый указаниями очевиднейшей истины и составляющий в ней еще самую правильную основную мысль, — хотя здесь перенесено в процесс бытия то, что надлежало бы выставить как его основу и как нечто ему предшествующее.
Ясное подтверждение, что Иегова есть Ормузд, находим мы в первой книге Ездры в переводе семидесяти, — место ὁ ἱερευς А (гл. 6, 24), опущенное Лютером: „Царь Кир построил в Иерусалиме дом Господа, где ему приносится жертва непрерывным огнем“[1]. — Также вторая книга Маккавеев, гл. I и 2, затем гл. 13, ст. 8, доказывает, что религия евреев была религией персов, так как тут рассказывается, как уведенные в вавилонский плен евреи предварительно, под руководством Неемии, скрыли освященный огонь в одной высохшей цистерне, где он попал под воду, а впоследствии чудесным образом вновь воспламенился, к великому назиданию персидского царя. Отвращение к служению идолам и потому отсутствие изображений богов свойственно как евреям, так и персам. (Также Шпигель, в своем сочинении о зендской религии, говорит о тесном родстве между зендской религией и иудейством, но старается произвести первую из последнего). — Как Иегова — превращение Ормузда, так соответственно Ариман превратился в сатану, т. е. в врага, именно в врага Ормузда. (У Лютера стоит „враг“ где у семидесяти „сатана“, напр. I цар., 11, ст. 23). По-видимому, служение Иегове возникло при Иосии с помощью Илии, т. е. было заимствовано от парсов и окончательно выработано Ездрою при возращении из вавилонского изгнания. Ибо до Иосии и Илии в Иудее, очевидно, господствовала религия природы, сабеизм, почитание Бела, Астраты и т. д., также и при Соломоне. (См. книги царей об Иосии и Илии[2]). Как на факт, подтверждающий про-
- ↑ (Вариант) Что Иегова есть Ормузд, это получает себе сильное подтверждение у Ездры I, гл. 6, ст. 23 в переводе семидесяти, где официально сообщается, что в храме иерусалимском приносится Господу жертва непрерывным огнем, — это мудро пропущено Лютером. Ибо вообще откровение тут, по-видимому, открывает несколько больше, чем имеет в виду.
- ↑ Быть может, необъяснимая иначе милость, какую (по Ездре) Кир и Дарий оказывают иудеям, приказывая восстановить их храм, зависела от того, что иудеи, поклонившиеся дотоле Ваалу, Астарте, Молоху и т. д., приняли в Вавилоне, после победы персов, зороастровскую веру и стали служить, под именем Иеговы, Ормузду? С этим согласуется и то, что Кир молится Богу Израиля (что иначе
