т. е. животные. Ибо до тех пор, как прямо сказано, все свершалось без познания: αυτο δε ουκ εγιγνωσκε την έαυτου κτισιν. Так излагается дело, добавляет Санхониафон, в космологии, записанной египтянином Тааутом. За его космогонией следует потом более детальная зоогония. Описываются некоторые процессы в атмосфере и земле, действительно напоминающие строго-логические положения нашей теперешней геологии; наконец, после жестоких ливней, разражается гроза, испуганные грохотом которой пробуждаются к жизни познающие животные, „и вот теперь движется на земле и в море мужское и женское“. Таким образом, Евсевий, которому мы обязаны этими отрывками из Филона Библийского (см. Praeparat. evangel., кн. II, гл. 10), с полным правом обвиняет эту космогонию в атеизме: она бесспорно атеистична, как и все учения о возникновении мира, за единственным исключением космогонии еврейской. Правда, в мифологии греков и римлян мы находим богов, являющихся отцами богов и при случае людей (хотя последние по своему происхождению — гончарное изделие Прометея), но здесь нет никакого Бога-творца. В самом деле: если впоследствии два-три познакомившихся с иудейством философа хотели видеть такого Бога в отце-Зевсе, то это нисколько не трогает последнего, — как не трогает его и то, что, не заручившись его согласием, Дант в своем Аду без всяких околичностей хочет отождествить его с Domeneddio, которого неслыханная мстительность и жестокость там воспевается и описывается (см., напр., п. 14, ст. 70; п. 31, ст. 92). Наконец, и бесчисленное раз повторенное известие, будто северо-американские дикари под именем великого духа чтят Бога, создателя неба и земли, т. е. оказываются чистыми теистами, лишено всякого основания. Это заблуждение недавно опровергнуто в статье о северо-американских дикарях, прочитанной в 1846 г. Джоном Скаулером в одном заседании Лондонского этнографического общества; выдержка оттуда помещена в L’Institut, journal des sociétés savantes, отд. 2, июль 1847 г. Она гласит: „Когда в известиях о суевериях индейцев нам говорят о великом духе, мы склонны принимать, что выражение это означает идею, согласную с той, какую связываем с ним мы, и что их вера, это — простой, естественный теизм. Но подобное толкование весьма далеко от истины. Религия этих индейцев скорее чистый фетишизм, заключающийся в чарах и колдовстве. В сообщении Таннера, жившего среди них с детства, есть верные и любопытные подробности, которые однако сильно расходятся с вымыслами некоторых писателей: оказывается, именно, что религия этих индейцев действительно — только фетишизм, подобный тому, какой существовал прежде у финнов и еще теперь наблюдается у сибирских народов. У индейцев, живущих
