1811, p. 30. Но так как всякий плавиковый шпат при нагревании начинает светиться, то мы и должны заключить, что этот камень вообще легко превращает теплоту в свет и что поэтому и пиросмарагд не превращает света в теплоту, подобно всем прочим телам, а отдает свет обратно, как бы не переваривая его; то же можно сказать о бононском камне и о некоторых бриллиантах. — Таким образом мы лишь в том случае можем дать себе отчет о свете, когда он, падая на темное тело, превращается, сообразно со степенью непрозрачности последнего, в теплоту и воспринимает в себя ее более субстанциальную природу. — С другой стороны, при отражении, где свет подчиняется закону отражения упругих тел, он обнаруживает некоторую материальность, равно как и при преломлении. В последнем свет обнаруживает также и свою волю, именно, предпочитает и избирает из доступных ему, т. е. прозрачных, тел — более плотные[1]. Ибо он покидает при этом свой прямолинейный, проторенный путь, чтобы отклониться туда, где находится большее количество более плотной прозрачной материи; в силу этого, при вхождении и выходе из одной среды в другую, он отклоняется всегда в ту сторону, где масса лежит к нему всего ближе, или же где ее скопляется всего более, — следовательно, всегда стремится к ней приблизиться. В выпуклом стекле наиболее плотная масса лежит в средине, и поэтому свет выходит из него конусообразно; в вогнутом же стенде масса более плотна на периферии, и, оттого, свет, по выходе из него, расходится наподобие воронки; если он падает в косом направлении на ровную поверхность, то при вхождении и выходе он неизменно отклоняется от своего пути по направлению к массе, как бы протягивая ей навстречу руку при встрече или прощании. Также и при уклонении он выказывает то же стремление к материи. При рефлексии, хотя свет и отражается, но часть его проходит насквозь: на этом зиждется так называемая полярность света. — Аналогичные тепловые проявления воли можно было бы указать особенно в действии теплоты на хорошие и дурные проводники. — Исключительно в изучении указанных здесь свойств света кроется единственная надежда на раскрытие его природы, — а не в механических гипотезах о вибрации или эманации, несвойственных его природе; не говоря уже о нелепых баснях, трактующих о световых молекулах, этом грубом порождении idée fixe франзуцов, по которой всякий процесс в конце концов должен оказаться механическим и все должно основываться на толчке и отражении. Я удивляюсь, как это они еще не сказали, что кислоты состоят из крючочков, а щелочи — из петелек, почему они и входят в такие
- ↑ Нужно изменить: см. Pouillet, vol 2, р. 180.
