Характерна для немцев ошибка искать в облаках того, что у них под ногами. Поразительным примером этого может служить способ трактования естественного права у профессоров философии. Для объяснения простых отношений человеческого общежития, образующих материал естественного права, т. е. право и его нарушения, собственность, государство, уголовное право и т. д., пускаются в ход расплывчатые, наиболее отвлеченные и, следовательно, наиболее отдаленные и бессодержательные понятия, из которых затем, то на один лад, то на другой, смотря по личной фантазии различных профессоров, воздвигается вавилонская башня до самого неба. В силу этого, ясные, незамысловатые и непосредственно затрагивающие нас житейские отношения становятся непонятными, нанося тем существенный вред юношам, получающим образование в подобной школе; тогда как самые вещи в высшей степени просты и понятны, в чем легко убедиться из моего изложения их (См. „Об основании морали“, § 17, и „Мир, как в. и пр.“, том I, § 62). Правда, от некоторых слов, каковы, например: право, свобода, благо, бытие (хотя „быть“ — есть ничего не говорящее неопределенное наклонение связки) и мн. др., голова у немца идет кругом; он немедленно впадает как бы в горячечный бред и начинает изливаться в ничего не выражающих и высокопарных фразах, нанизывая одно на другое самые отдаленные и потому бессодержательнейшие понятия; тогда как ему надлежало бы не упускать из виду действительности и созерцать вещи и отношения в их конкретности, из которой только и отвлечены все те понятия и которая, следовательно, и составляет их единственное истинное содержание.
Если кто, исходя из предвзятой мысли, задумает определить понятие права, как неизбежно положительное, то потерпит неудачу, ибо он стремится поймать тень, преследует призрак, ищет Nonens. Понятие права — отрицательно, как и понятие свободы: содержанием ему служит чистое отрицание. Понятие неправды положительно и равно по смыслу понятию причинения вреда, в наиболее обширном смысле
