— 100 —
іу всегда твердо помнила этотъ урокъ, данный ей исто-ріегі, но никогда не требовала большого искусства въ опредѣле-нін нападенія, довольствуясь самымъ обіцимъ опредѣленіемъ. Мы должны довѣриться опыту и слѣдующимъ изъ него выво-дамъ при разрѣшеніи всѣхъ сомнительныхъ случаевъ.
Что касается государства и церкви, то я нахожу больше основанія чѣмъ мистеръ Робинзонъ, къ тому, чтобы назвать ихъ заговорали. И не потому, что я не вижу такъ же ясно, какъ и онъ, что среди ихъ стороиниковъ есть много благо-желательныхъ людей, намѣренія которыхъ отнюдь не заключаются въ томъ, чтобы угнетать или нападать. Несомнѣн-но, есть много хорошихъ и серьезныхъ священниковъ,. единственная задача которыхъ заключается въ томъ, чтобы преподавать религіозныя истины и возвышать человѣческую жизнь; но развѣ докторъ Глиннъ не показалъ намъ убѣди-тельнѣйшимъ образомъ, что реальная, управляющая власть въ церкви всегда принимаетъ недобросовѣстныя формы? Уже Гербертъ Спенсеръ доказалъ, что государство возникло изъ нападенія. Если оно въ настоящее время заявляетъ, что существуете для цѣлей защиты, то это потому, что развитіе развитіе соціологической науки сдѣлало такое его притязаніе необходимымъ условіемъ самосохраненія. Ошибочно принимая это притязаніе за дѣйствительную его цѣль, многіе бла-гомыслящіе люди поступаютъ на службу къ государству. Но это нисколько не умаляетъ того факта, что государство существуете, главнымъ образомъ, для того, чтобы исполнять волю капитала и защищать всѣ привилегіи, которыхъ онъ требуете для себя. Я не могу, поэтому, понять, почему союзы капиталистовъ, содержащее посредниковъ для подкупа законодателей, заслуживаюсь болѣе мягкаго эпитета, чѣмъ «заговорщики», или почему терминъ «заговоръ» неточно
выражаете существо ихъ организаціи, государство.