XV
восемь разъ. Въ настоящее время онъ руководить издательско-книготорговымъ предпріятіемъ, между прочимъ впервые выпу-стившимъ на англійскомъ языкѣ великую книгу Макса Штир-нера «Единственный и его достояніе».
Задача, интересующая Тэкера больше всего, и которую онъ стремится выполнить при посредствѣ ЫЪегЬу, есть нравственное и промышленное освобожденіе трудового народа. Онъ заклятый врагъ власти, и считаетъ свободу лѣкарствомъ отъ всѣхъ суще-ствѵющихъ соціальныхъ золъ. Для достиженія справедливаго распредѣленія богатства и обезпеченія рабочему обладанія пол-нымъ продуктомъ онъ считаетъ необходимымъ уничтожить всѣ нетрудовые источники дохода, какъ-то: проценты, ренту и прибыль, основанную на юридическихъ монополіяхъ и привилегіяхъ. Такъ онъ приходитъ къ непосредственному столкновенію съ государствомъ, которое, какъ онъ уповаетъ, рано или поздно будетъ разрушено путемъ организаціи пассивнаго сопротивленія принудительному взиманію налоговъ. Онъ считаетъ необходимымъ расшатать и уничтожить всѣ авторитарныя учрежденія и привести общество въ жидкое состояніе. Существующія непо-движныя общественныя и государственныя установления должны быть замѣнены системой договора.
Я не стану детально излагать всей его программы; достаточно сказать, что она обѣщаетъ революціонизировать всѣ че-ловѣческія отношенія и открыть эру самыхъ благопріятныхъ условій для мирнаго прогресса.
Тэкеръ въ высокой степени цѣльная личность—атеистъ, анар-хистъ, индивидуалистъ, сторонникъ свободной любви,—отличаясь этимъ отъ многихъ реформаторовъ, радикальничающихъ въ одномъ направленіи, и реакціонныхъ въ другомъ. О послѣд-няго рода людяхъ, встречающихся среди американцевъ, и пи-салъ когда то Карлъ Гейнценъ, что онъ «испытываетъ щемящую жалость при видѣ такихъ людей съ размахомъ духовныхъ испо-линовъ, сегодня шагающихъ по пути свободы, а завтра малодушно сворачивающихъ съ прямой дороги и падающихъ на ко-лѣни предъ часовней сѵевѣрія или ищущихъ ѵбѣжища въ прі-ютѣ для малолѣтнихъ. При всемъ своемъ талантѣ и свободо-мысліи они не имѣютъ понятія о томъ, что мы, нѣмцы, разу-мѣемъ подъ радикализмомъ: то верховное мѣсто человѣческаго духа въ природѣ, ту космическую многосторонность, ту гордую независимость въ обнаженіи корней всякаго знанія и тотъ ши-рокій кругозоръ и последовательность, которые даютъ возможность охватить всѣ законы развитія въ ихъ совокупности и тѣмъ привести въ гармонію самый процессъ развитія». Какъ ни справедливо это обвиненіе по отношенію къ американскому реформатору вообще, оно не приложимо къ Тэкеру; ибо онъ въ
высокой мѣрѣ надѣленъ всѣми атрибутами, въ которыхъ Гейн-