Сознание и основанное на нем рассуждение приводят нас к закону свободы каждого человека.[1] Всё в мире имеет причину, и потому каждое действие человека должно иметь причину, говорит 1-е рассуждение. Я сознаю себя свободным, я человек, и потому всё, что есть человек, свободно, говорит 2-е рассуждение. Не рассматривая справедливость того и другого рассуждения, рассмотрим характер достоверности обоих рассуждений 1) основанных на наблюдениях и 2) на сознании. Между обоими рассуждениями представляется резкое различие. Рассуждения,[2] доказывающие закон необходимости,[3] основанные на самых различных воззрениях: на всемогуществе и всеведении бога творца, на[4] изучении характера человека, на статистике преступлений, на изучении[5] физиологии, на сравнении человека с животным, на изучении общих законов движения человечества — приводят все к одному и тому же выводу, закону необходимости, управляющему человечеством. Вывод этот выражается законом, не зависящим ни от каких условий, законом, которому подлежит всё существующее. Скажем ли мы, что если всемогущий и всеведущий бог сотворил человека, то все дела человека предопределены, или что человек с данным характером не может поступать несообразно с характером, или что если существует определенное количество преступлений на определенное количество людей, то известное количество преступлений будет совершено, или что при известном физиологическом строении человека каждое его действие будет продуктом отношения внешнего мира на его физическую организацию, или что [для], совершения совокупных действий люди складываются всегда в известные формы, в которых участие каждого определено этой формой, — каждый вывод этот есть закон, без которого немыслимо явление, и закон, достоверность которого всегда одинакова, относится ли он к прошедшему, настоящему или. будущему. Рассуждение это с математической достоверностью говорит: при таких-то данных условиях всегда и везде будет то же.
В противность этому характеру рассуждений, доказывающих необходимость, рассуждения, доказывающие свободу,[6] не имеют смысла закона и[7] не имеют всегда одинаковой достоверности.
- ↑ Зачеркнуто: Сознание по самому смыслу своему не может быть ошибочно. Наблюдения, со всех различных сторон приводящие к одному и тому же выводу, тоже еще менее могут быть ошибочны. Ошибка, следовательно, должна лежать в рассуждении. Рассматривая и вписано, кончая: того и другого рассуждения, рассмотрим
- ↑ Зач.: основанные на наблюдениях
- ↑ Зач.: с самых различных сторон
- ↑ Зач.: сознании
- ↑ Зач.: свойств
- ↑ Зач.: имеют только один источник сознания, ничем другим не подтверждаются и
- ↑ Зач.: главное зависимости
