дѣлаюсъ.[1] A дѣлаться можно тольк[о] въ простр[анствѣ] и времени (время есть воз[можность] предст[авленія] дву[хъ] предм[етовъ] въ одно[мъ] и то[мъ] же пр[остранствѣ]. Пр[остранство] есть воз[можность] предс[тавленія] двухъ предм[етовъ] въ одно и тож[е] время).[2] При дѣланіи человѣкъ не Все и свободенъ.[3]
——————————————————————————————————
Я дѣлаюсь, но то, что дѣлается — есть одно, есть безъ простр[анства] и времени. Оно есть Я. И оно творитъ жизнь. Если представ[л]ять себѣ Бога, то Онъ разъединенъ на безчисленныя сущ[е]ст[ва] и остался одинъ и живетъ во мнѣ и въ ∞ существъ.
——————————————————————————————————
Я нуженъ Богу также, какъ и онъ мнѣ.
——————————————————————————————————
Я — совершенство, но ограниченное пространствомъ и временемъ. Освобождаюсь я отъ ограниченія движеніемъ[4] (и въ простр[анствѣ] и во времен[и] и въ злѣ?)[5] Освобожден[iе] отъ[6]ограниченія движеніемъ есть жизнь.
——————————————————————————————————
Рождается человѣкъ безъ сознанія своей отдѣльности. Вся отроческая, молодая, средняя жизнь есть все большее и болып[ее] заблужденіе своей отдѣленности.[7] Со старостью начинается освобожденіе отъ обмана отдѣленности.[8] Къ смерти онъ долженъ[9] уничтожиться. И потому умирая человѣкъ ничего не теряетъ. Онъ перестаетъ быть «я», онъ — Все. —
——————————————————————————————————
Представленіе о безконечности времени, пространства и о движеніи, силѣ вытекаетъ изъ ограниченности тѣломъ.
——————————————————————————————————
Въ этомъ б[ыло] новое движені[е] впередъ человѣч[ества], указанн[ое] Хр[истомъ], и это учені[е] б[ыло] не принято. Отъ этого всѣ бѣдств[ія] хр[истіанскаго] человѣчества. Отъ
- ↑ Зачеркнуто: а не есмь и не сознаю Всего.
- ↑ Зачеркнуто: Отъ дѣланія
- ↑ Эта мысль от слов: въ пространствѣ отчеркнута.
- ↑ Далее написан союз и, который по смыслу надо считать зачеркнутым.
- ↑ Зачеркнуто: Движеніе есть жизнь
- ↑ Зачеркнуто: предѣловъ
- ↑ Переделано из: отдѣльности
- ↑ Переделано из: отдѣльности
- ↑ Написано: оно должно
