Еще не далѣе какъ въ пятидесятыхъ годахъ, въ Дисненскомъ уѣздѣ, въ семи верстахъ отъ м. Докшицъ, въ казенномъ селеніи Гнездзилово, гдѣ существуетъ древняя церковь св. Петра, въ храмовой праздникъ, 29-го іюня, собиралось множество народа изъ окрестныхъ мѣстъ и совершало особаго рода поминки по умершимъ. Кто только былъ въ состояніи, приводилъ съ собою козу; козъ этихъ торжественно закалывали, жарили и съѣдали на кладбищѣ, на могилахъ родныхъ и друзей. Почему же козы играютъ тутъ главную роль? Извѣстны бѣлорусскіе миѳы о козѣ. Коза въ славянской миѳологіи была символомъ молніи. Въ козу обращается Коледа (мать солнца, то же, что и жена Перуна), убѣгаетъ отъ Карачуна (Ситиврата, Чернобога), прячется въ ивникахъ и рождаетъ Дажбога. Коза играетъ тутъ роль греческой Амальтеи. Объ этомъ миѳѣ мы поговоримъ подробнѣе въ описаніи слѣдовъ язычества въ Бѣлоруссіи, но здѣсь не можемъ не указать на этотъ древній обычай, несомнѣнно имѣющій отношеніе къ Коледѣ.
Окрестности Докшицъ и вообще Дисненскій уѣздъ сохранили много суевѣрныхъ обычаевъ временъ язычества. Этого мало. У насъ есть фактическое доказательство, что еще въ 1855 году, въ деревнѣ Половъ, народъ тщательно пряталъ отъ духовенства какого-то идола, вокругъ котораго въ извѣстные дни плясалъ, съ неистовствомъ повторяя непонятныя слова: «Гауры, гауры—гамъ!» Крестьяне въ Половѣ считаются чароуниками и промышляютъ этимъ. «Половскій чароуникъ» извѣстенъ въ цѣлой окрестности, и къ нему прибѣгаютъ даже изъ отдаленныхъ мѣстъ.
А. И. Киркоръ.
