ЭСГ/Песня народная

Песня
Энциклопедический словарь Гранат

Словник: Пуанкаре — Рабочий класс. Источник: т. 34 (1929): Пуанкаре — Рабочий класс, стлб. 317—321 ( скан )

Песня народная, произведения коллективного народного творчества, первоначально связанные с магическими действиями или известными телодвижениями, требующими разрешения энергии в звуках. По мнению Бюхера („Arbeit und Rhytmus“), ритмические действия, каковы гребля на судне, пиление дров, косьба и т. п., облегчаются при издавании одновременно с ними ритмических звуков, и так возникает мелодия, П. без слов. Этим одним, конечно, не исчерпывается происхождение П.; почти у всех народов наблюдается, как особый вид П., клич (греческий пэан), производимый с различными модуляциями голоса, приближающими его к П. Наконец, повсюду у народов, приближающихся по своей культуре к ранним стадиям развития человечества, П. отделима от пляски, как на это указывают даже в позднее время названия П. (прованская баллада при balar, танцовать, французский балет). Из этого первоначального синкретизма (о нем см. А. Н. Веселовский, „Три главы из исторической поэтики“) выделяются со временем элементы рассказа и действия, и П. приобретает значение сама по себе, без сопровождающего ее мимического действия. Стремление петь прирождено человеку и унаследовано им от его животных предков; весьма вероятно, что и самое происхождение языка находится в связи со стремлением первобытного человека пением изливать свои настроения (см. подробности у А. Погодина, „Язык, как творчество“). Термин „народная П.“ (Volkslied) был введен Гердером (1778), но он не может быть признан удачным в виду двусмысленности первой части этого названия: под народной можно подразумевать национальную П., — тогда как народной в узком смысле слова надо считать П., сложенную безымянным автором, происходящим из народных, мало дифференцированных масс или получившую в них распространение. Такая П. обнаруживает первоначальное тесное соединение слов с мелодией, так что каждая П. поется на определенный мотив. Однако, и эта связь впоследствии разрушается; мелодия может отойти на задний план и замениться речитативом, как, например, в наших частушках (см.), четверостишиях на злобу дня. Длинные лирические П. поются по преимуществу женщинами во время исполнения обычных женских работ (пряжа, тканье, шитье); длинные эпические П. слагаются и поются главным образом мужчинами: так, по свидетельству Гильфердинга (в предисловии к „Онежским былинам“) и других русских этнографов, плетение неводов зачастую сопровождается пением бесконечно длинных былин. Специалисты певцы и поэты возникают уже на ранних стадиях развития человечества: наличность их констатируется у народов Африки, Меланезии, Америки и т. д., при чем П. пользуется таким почтением, что заимствование ее совершается с известной закономерностью (см. Vierkandt, „Die Stätigkeit im Kulturwandel“). Историческим свидетельством народная П. быть не может, но она отражает в некоторых случаях глухие воспоминания о давно минувших временах, переплетенные с вымыслом. Лирические народные П. обычно строятся по одному шаблону: картине природы, играющей роль вступления в П. (Natureingang, как назвал такое вступление немецкий ученый А. Мейер, подробно изучивший его в латинской, немецкой, санскритской и других народных П., — „Essays und Studien“, II), соответствует известное душевное состояние автора. В формальном отношении эволюция лирической народной П. идет в направлении к возможному сокращению ее, пока она не принимает типического характера четверостишия, как имеет П. у большинства современных культурных народов и к какому приближается и великорусская частушка. Городская культура является главным врагом народной П.; фабрика, газета, брошюра уничтожают ее. Тем не менее, даже у французов и немцев события, поражающие народное воображение и вызывающие сочувствие широких народных масс, доныне находят себе отражение в народной П. У малокультурных народов это наблюдается в еще большей степени. Собрания народных песен громадны. Русские народные П. (кроме былин, изданных Гильфердингом и другими) из различных сборников, старых изданий, газет и т. п. собраны А. И. Соболевским. Лучшим из общих исследований о народной П., обнимающим все стороны вопроса, является книга Otto Böckel, „Psychologie der Volksdichtung“ (1913); там же отчасти и литература.

А. П.‎