БСЭ1/Николай Кузанский

Николай Кузанский
Большая советская энциклопедия (1-е издание)

Словник: Нидерланды — Оклагома. Источник: т. XLII (1939): Нидерланды — Оклагома, стлб. 137—138 ( РГБ )

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus Cusanus, 1401—64), ученый кардинал и философ, один из предшественников науки и философии эпохи Возрождения. Родился в Кузе на Мозеле, близ Трира, изучал право, математику и естествознание. Принимал участие в церковной, на стороне папской партии, и в государственной деятельности. Перу Н. К. принадлежат многочисленные произведения по различным отраслям знания. Ведущей идеей Н. К. было стремление к разрешению противоречий, которые он повсюду усматривал как в практич., так и в теоретич. области. Примыкая к Архимеду, он ведет исследование бесконечно-малых величин в геометрии, размышляет над проблемами атомистики и является одним из первых представителей учения о движении Земли. По учению И. К., земля вращается вокруг своей оси, к-рая в свою очередь вращается вокруг мировой оси, лежащей в плоскости экватора. Только допустив это двойное движение земли, мы можем, по мысли Н. К., объяснить явления предварения равноденствий и наклон эклиптики. Кроме того, Н. К. оказался одним из родоначальников учения о бесконечности вселенной, а также предшественником идеи Бруно о всеобщей одушевленности. Основы его философского учения изложены в произведениях: «Об ученом невежестве», «Об уме» и др. Исходным пунктом философии Н. К. является теология. Бог непостижим для конечного рассудка. Рассудочное познание относится к абсолютной истине, как многоугольник к вписанному в него кругу. Как многоугольник никогда не может слиться с этим кругом, сколько бы ни увеличивалось число его сторон, так и наша мысль не в состоянии постичь абсолютное. Поэтому об абсолютном существует лишь незнание. Но выше рассудка стоит разум. Не достигая познания, мы все же в состоянии приобрести некоторое созерцание бесконечного, ибо бесконечное есть совпадение противоположностей, а разум по природе своей может в созерцании объединять противоречия в единство, разум в состоянии охватывать столкновение противоречий. Это была еще слабая попытка показать, в сугубо мистической форме, что познание природы идет через противоречия, благодаря противоречиям. Н. К. трудился над вопросом о реформе календаря, предложив проект нового летоисчисления, сходного с тем, что было установлено лишь при Григории XIII в 1582.