БЭАН/Голубь

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Голубь
Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: А! — Еффей. Источник: вып. I: А — Е, с. 164—165 ( РГБ ) • Другие источники: ЕЭБЕ : МЭСБЕ : ЭСБЕ


Голубь (Быт. VIII, 9) — чистая птица по закону Моисееву, часто упоминаемая в Свящ. Писании. В диком состоянии голуби обыкновенно живут в ущелиях скал, под кровом утесов (Пес. Пес. II, 14, Иер. XLVIII, 28); они отличаются чистотою, незлобием и не противятся своим врагам, поэтому-то Спаситель и заповедал Своим последователям: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. X, 16).Голубь (БЭАН).pngОбыкновенный голубь. Замечательна также их привязанность друг к другу, так что когда один из них улетает или умирает, другие оставшиеся на месте как бы оплакивают свою потерю жалобным воркованием. На это воркование голубей нередко указывается в книгах пророческих (Пс. XXXVIII, 14, Иез. VII, 16, Наум. II, 7). В Свящ. Писании не мало также указаний на голубиную нежность, чистоту и любовь (Пс. LXXIV, 14, Пес. Пес. I, 15, II, 14, IV, 1, V, 2, VI, 9). Дух Святой сошел на Спасителя при крещении в виде голубином (Мф. III, 16, Мр. I, 10, Лк. III, 22, Иоан. I, 32). Места Свящ. Писания, в которых говорится о голубиных глазах, должно понимать в том смысле, что их глаза особенно выражают кротость и нежность. Осия сравнивает робкого Ефрема с глупым голубем без сердца (VII, 11), и говорит, что когда Иудеи будут возвращаться в отечественную страну из Египта, то они встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской, как голуби (Ос. IX, 11). Давид в горести своей так восклицает к Богу: И я сказал: кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы (Пс. LIV, 7). О прилете голубей в кн. Пес. Пес. говорится как об одном из признаков наступления весны: Вот зима уже прошла, голос горлицы слышен в стране нашей (II, 12). Уже в истории о потопе голубь является к Ною в ковчег радостным вестником того, что вода сошла с лица земли. Голубь возвратился к нему (Ною) в вечернее время… и вот свежий масличный лист во рту у него, говорится в кн. Быт. (VIII, 11). Голуби употреблялись для жертвоприношений. Авраам, удостоенный откровения Божия, принес вместе с другими жертвенными животными также горлицу и молодого голубя (Быт. XV, 9). Когда рождалось дитя, то от матери требовалось, чтобы она в известное по рождении время приносила в жертву всесожжения однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Если же она была не в состоянии принести агнца, то могла принести в жертву двух горлиц, или двух молодых голубей (Лев. XII, 6, 8). Из сего мы можем заключить о бедности Пресв. Девы Марии, Матери Господа, — когда в 40-й день по Его рождении, она принесла в Иерусалимский храм двух птенцов голубиных вместо агнца (Лк. II, 24). Для снабжения матерей жертвенными голубями в храме Иерусалимском сидели продавцы этих птиц, которых Господь изгнал из храма, сказавши: дома Отца Моего не делайте домом торговли (Иоан. II, 14—16).

Разведение голубей было одним из наиболее распространенных занятий Иудеев (Пс. LX, 8), как это и доселе водится на Востоке. По свидетельству путешественников, их бывает иногда так много, и они летят такими массами к своим голубятням, что походят на густые облака, и затемняют солнечные лучи. Слова Пс. LXVII (ст. 14) «расположившись в уделах (своих), вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом» можно понимать так, что псалмопевец представляет здесь два противоположных состояния Израильтян, к которым он с сими словами обращается в два различные периода их истории. В дни печали и бедствий они как бы были покрыты студом и поношением, но в дни своего благополучия и счастия будут походить на самую чистую и прекраснейшую из птиц, со снежною белизною ее крыльев и золотистым цветом шеи. В заключение сего нельзя не заметить, что писатель IV книги Царств (VI, 25), изображая бедствия голода во время осады Самарии Венададом ц. Сирийским, упоминает, что тогда четвертая часть каба голубиного помета продавалась по 5 сиклей серебра. Некоторые хотели разуметь здесь под голубиным пометом особый вид дикого гороха, растущий в обилии близ Самарии; но, очевидно, нет надобности отступать в сих словах от буквального смысла, когда всякому видно, в какой крайности находились тогда израильтяне (IV Цар. VI, 26 и пр.). Подобное бедствие, по свидетельству Флавия, было с иудеями во время осады Иерусалима ц. римским Титом. Тогда некоторые дошли до такой крайности, что, раскапывая сточные ямы и старый воловий навоз, собирали в них помет скотский, и на что прежде не могли смотреть без отвращения, то теперь употребляли в пищу (Bell. Jud. V, 13). Дополнением к сказанному могут служить слова Рабсака, сказанные послам Езекии, что осажденные Израильтяне в Самарии будут есть помет свой и пить мочу свою (Ис. XXXVI, 12, IV Цар. XVIII, 27).