M. ГОФМАН[править]
Вячеслав Иванов[править]
В. И. Иванов: pro et contra, антология. Т. 1
СПб.: РХГА, 2016.
P. S. Умною улыбкою, миром и благословением встретил поэт мир. «Красота» говорит поэту:
Я ношу кольцо,
И мое лицо —
Кроткий луч божественного Да2.
Кроткий луч божественного Да — какое это красивое явление в мятущейся литературе последних лет! Красоту увидел в мире поэт, и через красоту принял и узнал он мир видимый и невидимый. Потому — необычное для нас чувство гармонии характерно в каждом стихе поэта, потому — кроткий луч сияет на лице его. Среди глухих гор поэт встретил пастуха, пробуждавшего альпийским рогом пленительное эхо:
И всякий раз, когда пережидал
Его пастух, извлекши мало звуков,
Оно носилось меж теснин таким
Неизреченно-сладостным созвучьем,
Что мнилося: незримый духов хор,
На неземных орудьях, переводит
Наречием небес язык земли3.
Песня пастуха пробудила пленительное эхо — отзвук. Отзвуком на возвышенное, на красоту — было божественное. Красота открыла поэту славу в вышних Бога4, и к горящим алтарям отреченья позвал его Дух. Но — «мы, земнородные, можем воспринимать красоту только в категориях красоты земной… Как Антей изнемогает отъединением от земли, так мы оскудели бы конечным отрешением от древнего, от родимого хаоса». («Символика эстетических начал».) И поэт, лобызавший в экстазе родную святыню-землю, восклицает — «хаос волен, хаос прав!»5
Отсюда, из этих глубинных недр хаоса — рождается для поэта Дионис. Но как рождается? — Семицветная радуга (символ красоты), касающаяся небесной сферы, основаниями своими уходит в землю, преображая и освящая древний хаос. Отсюда — не только «слава в вышних Богу», но и «на земле мир», отсюда — божественное Да земле, кроткий луч, умная улыбка себя познавшей гармонии, которой нестрашны искушения прозрачности. Не принесет в жертву мистики семицветную радугу поэт, не сольет ее цвета в единый белый луч, и, ремесленник правого дионисического как, не нарушит он заповеди: «Верным пребудь Земле»6.
То, что мы начертили слишком схематично, является зерном творчества Вячеслава Иванова и выпукло, насколько позволяли это эскизность и предвеяние, выразилось в первой книге поэта, пророчески названной им «Кормчия звезды». Из «Кормчих звезд», как из зерна, вырастает дерево, из вышеуказанной нами гармонии выросло все последующее — поэтическое и теоретическое — творчество поэта.
Редакция не делает новой оценки творчества Вячеслава Иванова, но считает справедливым присоединить к очерку Вл. Пяста, умалчивающему о «Кормчих звездах», робкий намек, незаконченный штрих о кормчих звездах поэта. Сейчас кормчие звезды привели поэта к умному деланию8. Так говорят его последние, редкие стихи.
КОММЕНТАРИИ[править]
Впервые: Книга о русских поэтах последнего десятилетия / Под ред. М. Гофмана. Пб.; М.: Издание т-ва «М. О. Вольф», 1909. С. 275—277. Печатается по этому изданию. Статья представляет собой редакторскую заметку, дополняющую статью Вл. Пяста.
1 Тесна любви единой грань земная.-- Цитата из стих-ния ВИ «Сказала. Я — взглянул…» (I, 520).
2 …Кроткий луч божественного Да.-- Неточная цитата из стих-ния ВИ «Красота» (I, 517): «Я ношу кольцо, / И мое лицо — / Кроткий луч таинственного Да».
3 …И всякий раз, когда пережидал <…> Наречием небес язык земли.-- Цитата из стих-ния ВИ «Альпийский рог» (I, 606).
4 Красота открыла поэту славу в вышних Бога…-- Цитируется молитвословие из православного богослужения: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук 2: 14) — песня, пропетая при возвещении пастухами о Рождении Иисуса Христа.
5 …-- «хаос волен, хаос прав».-- Цитата из стих-ния ВИ «Аспекты» (I, 627).
6 …"Верным пребудь Земле".-- Цитата из статьи ВИ «Символика эстетических начал» (1905): «Мы, земнородные, можем воспринимать Красоту только в категориях красоты земной. Душа Земли — наша Красота. Итак, нет для нас красоты, если нарушена заповедь: „Верным пребудь Земле“» (I, 826).
7 …привели поэта к умному деланию.-- Имеется в виду непрестанная внутренняя молитва, принятая в православной практике. Категория «умного делания» одна из важных в контексте эстетики младшего символизма. Ср.: «Гордость Поэта будет искуплена страданием отъединенности; но его верность духу скажется в укрепительном подвиге тайного, „умного“ делания» (I, 711).